매직 리얼리즘 : 기원, 특성 및 저자 - 문학 - 2025

매직 리얼리즘은 라틴 아메리카의 작가에 의해 주로 사용 서사 전략이다. 겉보기에 사실적인 허구에 환상적이거나 신화적인 요소를 포함하는 것이 특징입니다. 일부 학자들은 이것을 탈식민지 쓰기의 논리적 결과로 정의합니다.

그들은 마술 적 사실주의를 통해 사실이 정복자와 정복자의 현실이라는 두 가지 이상의 별개의 현실에서 제시된다고 주장합니다. 반면에 다른 학자들은 그것이 주로 평범하고 현대적인 세계를 배경으로하기 때문에 순수한 환상과 다르다고 설명합니다.

마술 적 사실주의의 대표 훌리오 코르 타자 르

인간과 사회 전반에 대한 그의 묘사는 사실적입니다. 그것의 목적은 반대의 결합이라는 역설을 이용하는 것이다. 그런 다음 삶과 죽음, 또는 식민지 이전의 과거와 산업화 이후의 현재와 같은 이원 적 반대에 도전합니다. 따라서이 내러티브 전략은 현실과 환상의 융합을 포함합니다.

마술 적 현실주의에서 초자연적 존재의 존재는 현실주의와 환상을 융합하는 유럽의 합리성과 반대됩니다. 반면에 일부 비평가들은 그것이 자연 법칙이나 물리적 법칙이나 객관적 현실에 근거하지 않은 세계의 비전을 제공한다고 주장합니다. 그러나 허구의 세계도 현실과 분리되어 있지 않습니다.

이제 마법의 리얼리즘이 신세계의 현실을 표현하는 우연이 있습니다. 그것은 유럽 문명의 합리적 요소와 원시 미국의 비합리적 요소의 조합입니다.

세계의 다른 지역에서 마술 적 사실주의 글을 설명하는 데 사용 된 몇 가지 용어는 다음과 같습니다. 엉뚱한 사실주의, fabulism, 간 질적 글쓰기, 비현실주의, 놀라운 현실, magicorealism, 놀라운 현실, McOndo, 신비로운 현실주의, 신화 적 현실주의, 새로운 물결, 포스트 모던 글쓰기, 사실적 마술, 슬립 스트림 및 사회 현실주의.

유래

용어의 기원

마법의 사실주의라는 용어는 1925 년 독일 미술 평론가 인 Franz Roh에 의해 처음 만들어졌습니다. 그는 현실의 수수께끼를 그림으로 묘사 한 당시의 회화 스타일을 설명하는 데 사용했습니다.

몇 년 후인 1940 년대에이 개념은 바다를 건너 남아메리카로 넘어갔습니다. 거기에서 문학 분야에 적용되었고 라틴 아메리카 작가들에 의해 대중화되었습니다.

그 자체로 라틴 아메리카의 마술 사실주의 문학은 과테말라 작가 Miguel Ángel Asturias의 Hombres de maiz와 쿠바 Alejo Carpentier의 El Reino de este mundo의 두 소설에서 시작되었습니다.

이 작가들은 노무현의 마 법적 리얼리즘 이론을 프랑스 초현실주의의 경이롭고 고유 한 신화에 대한 개념과 결합했다.

회화의 대응 물과 마찬가지로,이 스타일의 글쓰기에 대한 기준 틀은 이국적인 자연 환경, 원주민 문화 및 격동적인 정치 역사였습니다.

1949 년 Alejo Carpentier는이 주제에 대한 에세이를 썼습니다. 그 영향을 받아 1950 년대에 여러 라틴 아메리카 작가들이이 스타일을 프랑스 초현실주의 개념 및 민속과 결합하여 채택했습니다.

라틴 아메리카에서의 확장

나중에 Jorge Luis Borges, Carlos Fuentes 및 Julio Cortázar와 같은 다른 라틴 아메리카 작가들도 작품에 마법과 환상의 요소를 사용했습니다.

그리고 1970 년 가브리엘 가르시아 마르케스가 쓴 백년의 고독 영어판이 출판되었습니다. 그래서 운동은 국제적인 현상이되었습니다.

나중에 Isabel Allende (칠레)와 Laura Esquivel (멕시코)과 ​​같은 작가들은이 내러티브 스타일의 이후 개발의 일부가되었습니다. 그들의 기여로 그들은 여성의 문제와 현실에 대한 인식에 대한 새로운 접근 방식을 제공하는 데 기여했습니다.

나머지 세계의 마술 사실주의

히스패닉 작가들은 현대의 사실적 마술 문학에 큰 영향을 미쳤고 여전히 여전히 존재하고 있지만 스타일은 특정 시간이나 장소에 국한되지 않습니다.

사실, 전 세계의 작가들은 마법의 리얼리즘을 수용하고 적용하여 자신의 문화와 자신의 기준 프레임 내에서이를 조형했습니다.

예를 들어, 미국과 영국 문학에서 마술 적 사실주의는 1960 년대부터 인기있는 장르였습니다.

그것은 또한 포스트 모더니즘의 중요한 분파였습니다. Franz Kafka (The Metamorphosis의 저자)는 그 당시 마술 적 사실주의라는 용어가 아직 사용되지 않았음에도 불구하고 장르의 선구자로 간주됩니다.

형질

사실에 대한 설명

마법의 사실주의 문학에서 가장 환상적이고 거친 것은 매우 실용적인 방식으로 이야기됩니다.

모든 것이 평범한 실제 상황처럼 묘사됩니다. 이것은 이야기의 환상적인 요소를보다 현실적으로 보이게합니다. 사건이 실제로 일어날 수있는 것처럼 이야기됩니다.

이야기의 하이브리드 캐릭터

마법의 현실주의에서 의도는 반대를 결합하는 것입니다. 환상은 평범함과 평범함과 비범함, 꿈속의 삶과 현실과 비현실을 깨우는 삶과 섞여 있습니다.

관련이없는 요소는 종종 함께 혼합되며 결과에 대한 사전 생각이 없습니다.

신화의 통합

마법의 사실주의 작가는 종종 모든 종류의 신화에서 영감을 얻고 자료를 빌립니다. 고대, 현대, 종교 또는 모든 종류의 신화가 될 수 있습니다.

선호하는 카테고리로 소설과 단편 소설

마법의 사실주의는 소설과 단편 소설에서 우선적 인 영역을 가지고 있습니다. 이러한 유형의 산문 내러티브는 근본적인 특성으로 유연성이 있기 때문입니다.

이런 식으로 글은 반드시 현실감을 잃지 않으면서도 좋은 마법으로 풍부해질 수 있습니다.

시간의 비선형 특성

마법의 현실주의에서 시간은 1 초에서 다른 초로 진행되는 예측 가능하고 신뢰할 수있는 것이 아닙니다 (선형이 아님). 때때로 그것은 계속 움직이거나 지그재그로, 앞으로 건너 뛰거나 가만히 서있는 대신 반복됩니다.

배경 자료로서의 정치적 비판

마법의 사실주의는 권력 구조에 대한 가려진 비판의 방법을 제공합니다. 내러티브에 존재하는 모든 환상적이고 특별한 요소에도 불구하고, 당신은 항상 라인 사이의 정치적 비판을 읽을 수 있습니다.

콜롬비아의 마술 적 사실주의

비평가들에 따르면 콜롬비아에 대한 마법의 사실적 내러티브는 1850 년대 Rodríguez Freyle의 작품 El carnero (1859)로 거슬러 올라갑니다.

또한이 스타일을 사용한 또 다른 콜롬비아 작가는 Héctor Rojas Herazo입니다. <여름의 숨결> (1962), 11 월 대주교가 도착 (1967 년), 실리아가 썩었다 (1985)는 그의 작품 중 일부이다.

그러나 New Granada의 최고 대표자는 Gabriel García Márquez입니다. 그의 걸작 <백년의 고독> (1967)은 전쟁, 고통, 죽음을 다룬다.

일반적으로이 지역의 정치를 묘사하는 가르시아 마르케스의 목적은 라틴 아메리카 정치의 본질이 항상 터무니없는 경향이있는 방식에 대해 언급하는 것이 었습니다. 비극의 부정과 끝없는 반복이 그 안에 가득합니다.

따라서 그의 작품의 마법 스타일은 현실과 환상적으로 조화를 이루며 독자에게 그의 콜롬비아 버전을 보여줍니다.

이 버전에서는 신화, 전조 및 전설이 기술 및 현대 성과 공존합니다. 이 신화는 소설의 다른 요소 및 사건과 함께 콜롬비아 역사의 많은 부분을 알려줍니다.

멕시코의 마술 적 사실주의

20 세기의 풍부한 마법의 사실적인 멕시코 서사는 주로 멕시코 민족 정체성과 메스티소 문화의 구성 요소를 중심으로 그려졌습니다.

이 이야기는 유럽과 토착 문화와 인종의 혼합에서 만들어졌지만, 그 주민들의 히스패닉 이전 전통을 먹여 왔습니다.

미국과 멕시코 사이의 전쟁 (1846-1848) 이후 텍사스, 뉴 멕시코, 애리조나, 콜로라도, 캘리포니아의 접경 국가에서 점령 한 치카 노가 운동에 동참했습니다.

1970 년대 중반 이후로 치카 노와 멕시코 문학 사이에는 의식적이고 일관된 관계가있었습니다. 그러나 그의 내러티브에 대한 영향은 더 오래되었습니다. 1950 년대에 멕시코 소설은 점점 실험적이되어 초현실주의와 마 법적 현실주의의 영역에 들어갔습니다.

예를 들어, Juan Rulfo의 Pedro Páramo (1955)와 Elena Garro의 Memories of the Future (1963)는 현대 멕시코 및 Chicano 작가들에게 엄청난 영향을 미쳤습니다.

주요 저자 및 책

가브리엘 가르시아 마르케스

백년의 고독에서 García Márquez는 역사가 축소 된 규모로 라틴 아메리카의 역사와 유사한 고립 된 마을 인 Macondo의 이야기를 들려줍니다. 현실적인 설정과 환상적인 에피소드를 결합합니다.

다른 많은 라틴 아메리카 작가들과 마찬가지로, 역사적 사실과 이야기를 쿠바 작가 Alejo Carpentier에서 파생 된 환상적인 사례와 혼합하는이 관행은 마술 적 사실주의의 창시자 중 하나로 간주되었습니다.

이야기에서 마콘도의 주민들은 정욕, 탐욕, 권력에 대한 갈증과 같은 원소 적 열정에 의해 움직이며 사회적, 정치적 또는 자연적 힘에 의해 좌절됩니다.

수상 경력에 빛나는이 작가의 작품으로는 The Autumn of the Patriarch (1975), Chronicle of a Death Foretold (1981), Love in the Times of Cholera (1985), The General in His Labyrinth (1989) 등이 있습니다.

로라 에스 퀴벨

그의 주요 작품 인 Como agua para chocolate (1989)은 그의 가장 뛰어난 작품 중 하나입니다. 이 책은 성공적이었고 같은 이름의 영화 음모로 사용되었습니다. 1992 년 멕시코 영화 예술 및 과학 아카데미는이 영화를 10 개의 라인으로 상영했습니다.

그의 저자의 다른 작품들 중에서 우리는 La ley del amor (1995), As fast as desire (2004), Lupita likes ironing (2014)을 언급 할 수 있습니다.

카를로스 푸엔테스

Carlos Fuentes의 가장 중요한 작품 중 하나는 Artemio Cruz의 죽음 (1962)입니다. 이 소설은 과거와 현재 사이에서 부패를 통해 부자와 권력이 된 전 멕시코 혁명 군인의 삶을 이야기합니다.

이 장르에 새겨진 다른 작품으로는 The most transparent region (1958)과 Aura (1962)가 있습니다.

이사벨 아옌데

칠레의 작가 Isabel Allende는 전문적인 마술 적 사실주의 기술의 독특한 조합뿐만 아니라 그녀의 정치적 사회적 비전과 성별, 가부장제 및 마치 모에 대한 강조로 독자를 사로 잡았습니다.

그의 가장 유명한 작품 중 하나는 La casa de los espíritus (1982)입니다. 그것은 시끄럽고 종종 신비로운 이야기입니다. 상류 라틴 아메리카 가정의 예를 통해 저자는 20 세기 동안 대륙의 많은 부분을 찢어 놓은 성별, 계급 및 정치적 충성도 균열을 탐구합니다.

바다 밑의 섬, Inés del alma mía, Eva Luna 및 My invented country는이 칠레 작가의 작품 중 하나입니다.

훌리오 코르 타자 르

아르헨티나 작가이자 단편 소설 작가 인 Julio Cortázar는 그의 작품에서 실존 적 질문과 다른 실험적 글쓰기 기법을 결합했습니다. 마법의 리얼리즘이 그중 하나였습니다.

1950 년대에 쓰여진 코르 타 사르의 두 작품 인 Bestiary and Continuity of the parks는이 내러티브 전략의 사용을 증명합니다.

Bestiary는 유머, 부조리 및 환상을 결합한 이야기 ​​모음입니다. 그 부분에서 공원의 연속성은 그의 책 End of the game에 나오는 18 개의 이야기 중 하나입니다.

특히 책 Endgame에서 소설과 현실은 완벽하게 원형의 이야기로 얽혀 있습니다. 이 이야기는 세계 문학에서 가장 많이 논의 된 이야기 중 하나가되었습니다.

다른 위도의 대표자

라틴 아메리카 작가들이 마법의 사실주의를 대중화 한 것은 사실이지만 다른 지역에서는 중요한 대표자들도 있습니다. 세계에서이 장르의 컬트 작가들 중에서 우리는 다음과 같이 언급 할 수 있습니다.

-Günter Grass (독일) : The Tin Drum (1959)

-Kobo Abe (일본) : The Other 's Face (1967)

-Italo Calvino (이탈리아) : Invisible Cities (1972)

-Jack Hodgins (캐나다) : The Invention of the World (1977)

-밀란 쿤데라 (체코 슬로바키아) : 불멸 (1988)

-아룬 다티 로이 (인도) : 작은 것의 신 (1996)

-Peter Høeg (덴마크) : The Century of Dreams (2002)

-지나 나 하이 (이란) : 신앙의 길의 자정 (2008)

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