소피스트 상대주의 : 기원, 특성, 예 - 문화 어휘 - 2025

소피스트의 상대주의는 하지 절대 사실로하지만, 많은 요인에 의해 조절 현실로, 진리와 도덕을 고려 철학적 전류이다. 이 현재의 수호자들은 어떤 상황도 좋거나 나쁘거나, 참 또는 거짓으로 간주 될 수 없다고 확신합니다. 왜냐하면 관련된 각각의 인식에 따라 동일한 상황에 대한 많은 현실이있을 수 있기 때문입니다.

소크라테스, 플라톤 또는 아리스토텔레스와 같은 영향력있는 인물들에 의해 나중에 불신을 받았지만 궤변 적 흐름은 고대 그리스 철학 내에서 가장 중요한 것 중 하나였습니다.

출처 : pixabay.com

유래

궤변 주의자들은 고대 그리스의 철학자, 종교의 거부, 자연 현상에 대한 합리적 설명, 주관주의 및 객관적 진리의 부재를 고백 한 지혜의 선생이었습니다.

그리스어 기원의 궤변이라는 용어는 "현명한"을 의미합니다. 가장 유명한 대표자는 기원전 5 세기부터 Protagoras, Gorgias, Prodicus 및 Antiphon이었습니다.

상대주의는 진리에 대한 확신이 부족한 회의주의에서 유래했습니다. 그러나 이러한 개념을 혼동해서는 안됩니다. 예를 들어, 회의론자는 자신이 유령을 믿지 않는다고 주장 할 수 있지만 상대주의자는 유령이 존재한다고 부인하거나 주장하지 않지만 많은 진리가 주제를 둘러 쌀 수 있다는 믿음을지지합니다.

형질

이 전류의 선구자에게는 모든 것이 조건화되고 상대적입니다. 다음으로 우리는 궤변 적 상대주의의 주요 특징을 찾을 것입니다.

-그것은 그것이 생성하는 각 해석에 달려 있기 때문에 절대적인 진실을 부정합니다.

-진실에 대한 인식은 시간이 지남에 따라 바뀔 수 있습니다.

-이러한 개념은 각 개인 또는 그룹의 인식에 따라 달라지기 때문에 선 또는 악의 존재를 거부합니다.

-다른 것보다 더 좋은 문화는 없습니다.

-다른 사람보다 우월한 아이디어는 없으며 상대주의는 모든 입장을 받아들입니다.

-보편적 인 도덕성은 그것을 고백하는 문화에 의존하기 때문에 존재하지 않습니다.

상대주의의 유형

시간이 지남에 따라 위에서 언급 한 특성은 다음과 같이 개념화되었습니다.

Gnoseological 또는인지 상대주의

절대적인 진실이 없다는 것을 고려하십시오.

집단 상대주의

진실은 그것을 인식하는 각 그룹에 달려 있습니다.

개인 상대주의

도덕적 규범은 개인의 편의 또는 인식에 달려 있습니다.

도덕적, 문화적 상대주의

보편적 인 도덕성은 문화적 집단이나 그것을 인식하는 사람에 달려 있기 때문에 존재하지 않습니다.

상대주의의 예

현대 시대에는 일상 생활의 여러 측면에서 도덕적, 문화적 상대주의의 표본이 관찰됩니다.

-서방 국가에서는 소고기를 먹어도되지만 소를 신성시하는 인도에서는 먹지 않습니다.

-일부 종교에서는 음주가 허용 될 수 있으며 이슬람과 같은 다른 종교에서는 허용되지 않습니다.

-여성은이란이나 사우디 아라비아와는 달리 일부 국가에서는 가벼운 옷을 입을 수 있습니다.

-여성 절단은 서방 국가에서는 용납 될 수없는 반면 소말리아 나 수단에서는 고대 관습의 일부입니다.

-일부 국가에서는 일부 다처제를 받아들이고 다른 국가에서는 범죄로 간주합니다.

궤변 적 상대주의의 동인

프로타고라스

철학자 Protagoras (기원전 481-401)는 좋은 것이 든 나쁜 것이 든 사회의 손에 달려 있으며, 그것을 구성하는 각 개인에 대한 의견을 가질 수 있으며,이 의견은 시간이 지남에 따라 바뀔 수 있다는 전제를 재확인합니다.

“정의와 불의, 선과 악에 관해서는 본질적으로 본질적으로 그렇게되는 것은 없지만 그것이 공식화 될 때 그리고 전체적으로 진실이되는 것은 공동체의 의견이라고 굳게 주장합니다. 이 의견이 얼마나 오래 지속되는지”.

Gorgias

너무 급진적이어서 물리적 세계의 현실조차 받아들이지 않는 상대 주의자들이 있습니다. 개별 성격에 대한 이러한 상대주의의 예는 Gorgias (BC 485-380 BC)의이 생각에서 표현됩니다.“아무것도 존재하지 않습니다. 존재한다면 인간에게는 상상할 수없는 일입니다. 상상할 수 있다면 다른 사람에게 전달하거나 설명 할 수 없습니다.”.

궤변 상대주의의 비방 자

다양한 인식의 존재를 받아들이는 것은 상대 주의적이며, 상대주의의 흐름에 등을 돌린 다른 철학자들 중에서도 이것들은 부족하지 않았습니다.

아리스토텔레스

아리스토텔레스 (기원전 384-322)는 궤변 주의자들이 조장하는 하나의 진실이 존재하지 않음을 거부했습니다.

“우리가 생각하는 모든 것이 우리에게 보이는 모든 것이 진실이라면 모든 것이 참이고 거짓이어야합니다. 대부분의 남성은 서로 다르게 생각합니다. 그리고 우리의 의견에 참여하지 않는 사람들은 오류로 간주됩니다.

그러므로 같은 것이 있고 그렇지 않습니다. 그리고 이런 일이 발생하면 나타나는 모든 것이 진실이어야합니다. 왜냐하면 오류가있는 사람과 진실을 말하는 사람은 반대 의견을 가지고 있기 때문입니다. 방금 말한대로 모든 사람은 여전히 ​​진실을 말할 것입니다.”

소크라테스와 플라톤

역사가들은 소크라테스 (기원전 470 ~ 399 년)와 플라톤 (기원전 427 ~ 347 년)이 절대적 진리에 대한 접근을 허용하지 않음으로써 지식의 전달을 불가능하게 만드는 불합리한 상대주의를 인정했다고 주장합니다.

상대주의와 인권

상대주의로 궤변 주의자들은 그들이 살았던 시대의 도덕과 관습에 도전하고, 더 이상 수정하지 않고 받아 들여진 계율에 의문을 제기하고, 의심의 씨앗을 뿌리고, 삶의 각 측면에서 일어나는 일에 대한보다 개별적인 분석을 요구했습니다. 특히 각 개인 또는 사회 집단의 인식에 대한 존경심을 선포했습니다.

그러나 우리 현대에서는 이것이 완전히 받아 들여지지 않습니다. 철학자 라민 요한 베 글루 (1956)에게 인권을 침해하는 문화적 관습은 상대주의의 기치 아래 옹호되어서는 안된다.

그것은 민족의 관습이 보호되고 증진되어야하지만 인권은 상대적이지 않고 보편적이라는 것을 보장합니다. 이 철학자에게는 노예제, 투석, 여성 훼손, 자녀의 결혼과 같은 행위, 특히 완전한 삶에 반하는 행위가 검열되어야합니다.

아이러니하게도 상대주의의 옹호자와 비방 자들은 절대적 현실이 없을 수도 있다는 사실을 고려하여 각 집단의 진실이 타당하다는 사실을 이용하여 한쪽 또는 다른 쪽을 선택할 가능성을 가지고 그것을 활용하는 것입니다.

참고 문헌

1. 리처드 베트. (1989). 소피스트와 상대주의. 게시자 : Brill
2. 철학적 사전. (1965). Philosophy.org에서 발췌
3. 신세계 백과 사전. (2018). newworldencyclopedia.org에서 가져온
4. Sohists. 스탠포드 철학 백과 사전. (2011). plato.stanford.edu에서 가져옴
5. 앨런 우드 (2000). 상대주의. csus.edu에서 가져옴
6. 데이비드 브래드쇼. (1998) 소피스트. uky.edu에서 가져옴
7. Ramin Johanbegloo (2010) 인권 다문화 대화. El País 발행. elpais-com.cdn.ampproject.org에서 가져옴