RENÉ DESCARTES : 전기, 철학 및 공헌 - 철학 - 2025

René Descartes (1596-1650)는 프랑스의 철학자, 수학자 및 과학자였으며, 가장 주목할만한 공헌은 기하학의 발전, 새로운 과학적 방법론, 데카르트 법칙 또는 현대 철학에 대한 그의 공헌입니다.

그는 군인이었고 법학을 공부했지만 데카르트의 진정한 열정은 수학 문제와 철학 분야에 관한 문제를 이해하는 데 집중되었습니다. 이러한 염려가 너무 깊어 그의 일생을이 분야에 바친 후 그에 대한 분석은 그를 현대 철학의 아버지로 만들었습니다.

그의 공헌은 다양 할뿐만 아니라 많은 분야에서 초월 적이 어서 오늘날까지도 4 개 섹션의 분석을 포함하는 그의 철학 에세이와 같이 여전히 중요합니다.

이 섹션에서는 기하학, 광학, 기하학, 유성에 대한 그의 논문을 공부할 수 있으며 마지막으로 그의 가장 큰 공헌 외에도 방법론에 대한 담론을 공부할 수 있습니다.

그의 저술은 그의 잘 알려진 형이상학 적 명상과 같이 매우 중요한 더 많은 탐구를 고려합니다.

전기

출생과 어린 시절

데카르트는 1596 년 3 월 31 일 프랑스 투레 인의 라 하예에서 태어났습니다. 그가 한 살 때 어머니 Jeanne Brochard는 또 다른 아이를 낳으 려다가 사망했습니다. 나는 그의 아버지, 외할머니, 간호사를 맡았다.

약해진 건강으로 인해 다소 늦었 던 1607 년에 그는 La Flèche의 Royal Henry-Le-Grand Jesuit College에 입학하여 갈릴레오의 연구를 포함한 수학과 물리학을 배웠습니다.

데카르트 졸업 기록. 배경에는 Collège Henri-IV de La Flèche가 있습니다. Le Prytanee Militaire / 퍼블릭 도메인

1614 년에 졸업 한 후 그는 그가 변호사가되기를 바라는 아버지의 바람에 따라 푸아티에 대학에서 2 년 (1615-16) 동안 캐논 및 민법 학사 학위를 취득했습니다. 나중에 그는 파리로 이사했습니다.

젊음과 그의 철학적 아이디어의 시작

군인이 되고자하는 야망 때문에 1618 년에 브레다에있는 네덜란드 국가의 프로테스탄트 군대에 용병으로 합류하여 나소의 모리스의 지휘 아래 군사 공학을 전공했습니다.

그에게 깊은 영향을 준 철학자 Isaac Beeckman과 함께 그는 자유 낙하, 전차선, 원추형 섹션 및 유체 정적 작업을 수행하여 수학과 물리학과 밀접하게 관련된 방법을 만들어야한다는 믿음을 발전 시켰습니다.

René Descartes는 책상에서 일하고 있습니다. 위키 미디어 커먼즈

1620 년부터 1628 년까지 그는 유럽을 여행하며 보헤미아 (1620), 헝가리 (1621), 독일, 네덜란드, 프랑스 (1622-23)에서 시간을 보냈습니다. 그는 또한 파리 (1623)에서 시간을 보냈고, 그곳에서 수년 동안 그를 과학계와 관련시킨 중요한 접촉 인 Marin Mersenne과 연락했습니다.

파리에서 그는 스위스를 거쳐 이탈리아로 여행하여 베니스와 로마에서 시간을 보냈습니다. 나중에 그는 프랑스로 다시 돌아 왔습니다 (1625).

그는 Mersenne 및 Mydorge와의 우정을 새롭게하고 Girard Desargues를 만났습니다. 파리에있는 그의 집은 철학자와 수학자의 만남의 장소가되었습니다.

네덜란드 거주

1628 년 파리의 번잡함, 사람으로 가득한 그의 집, 여행자의 삶에 지친 그는 혼자 일할 수있는 곳에 정착하기로 결정했습니다. 그는 자신의 본성에 맞는 나라를 선택하는 것에 대해 많이 생각하고 네덜란드를 선택했습니다.

그는 파리와 같은 도시의 산만 함에서 벗어나 작업 할 수있는 조용한 장소에 있기를 갈망했지만 여전히 도시의 시설을 이용할 수 있습니다. 후회하지 않는 좋은 결정이었다.

암스테르담의 Westermarkt 6. 데카르트의 거주지 중 하나입니다. Marcelmulder68 / CC BY-SA 3.0 NL (https://creativecommons.org/licenses/by-sa/3.0/nl/deed.en)

네덜란드에 정착 한 직후 그는 물리학에 관한 첫 번째 위대한 논문 인 Le Monde 또는 Traité de la Lumière를 작성하기 시작했습니다. 그는 1629 년 10 월 메르 센에게 편지를 썼습니다.

1633 년 갈릴레오가 가택 연금을 받았다는 소식이 전 해지자이 작업은 거의 끝났다. 그는 작품을 출판하는 위험을 감수하지 않기로 결정했고 궁극적으로 사망 후 부분적으로 만하기로 결정했습니다.

방법론

데카르트는 그의 아이디어를 출판하라는 압력을 받았으며, 그는 르 몽드를 출판하지 않는 데 단호했지만 Discours de la méthode pour bien conduire sa raison et chercher la vérité dans les sciences (Discourse on the Method)라는 제목으로 과학에 관한 논문을 썼습니다. .

방법에 대한 담론 (1637). 위키 미디어 커먼즈

이 작업의 세 가지 부록은 La Dioptrique, Les Météores 및 La Géométrie입니다. 이 논문은 1637 년 라이덴에서 출판되었고 데카르트는 메르 센에게 다음과 같이 썼습니다.

방법에 대한 담론 (1637)은 데카르트가 아리스토텔레스의 논리보다 지식을 습득하는 더 만족스러운 수단이라고 생각하는 것을 설명합니다. 데카르트에 따르면 수학 만이 사실이므로 모든 것이 수학에 기초해야합니다.

담론에 수반되는 세 개의 에세이에서 그는 과학에서 진리를 찾는 데 이성을 사용하는 방법을 설명했습니다.

형이상학 적 명상

1641 년에 데카르트는 신의 존재와 영혼의 불멸 성을 입증하는 형이상학 적 명상을 출판했습니다.

이 작품은 그가 속았거나 속았을 수있는 모든 종류의 신념을 거짓으로 거부하는 체계적인 절차 인 체계적인 의심의 사용이 특징입니다.

죽음

데카르트는 결혼하지 않았지만 1635 년 네덜란드에서 태어난 딸 프랑 신을 낳았습니다. 그는 프랑스에서 소녀를 교육 할 계획 이었으나 5 세에 열병으로 사망했습니다.

데카르트는 네덜란드에서 20 년 넘게 살았지만 1650 년 2 월 11 일 53 세에 폐렴에 시달린 후 스웨덴 스톡홀름에서 사망했습니다. 그는 그녀의 철학 교사가되기 위해 크리스티나 여왕의 요청으로 1 년도 채 안되어 그곳으로 이사했습니다.

스웨덴의 크리스티나 여왕에게 철학을 가르치는 데카르트. Pierre Louis Dumesnil (1698-1781) / 공개 도메인 이후 Nils Forsberg

철학

데카르트는 그의 개념 덕분에 이론으로서의 합리주의가 첫 걸음을 내디뎠다는 점을 감안할 때 근대성의 최초 사상가로 간주됩니다.

데카르트가 살았던 맥락에서 새로운 철학을 제안하는 것은 혁명적이고 대담한 행동에 해당합니다. 그의 제안을 제안하는 것은 중세 철학에 의문을 제기했기 때문입니다.

데카르트에게 그 당시의 철학이 기반을 둔 사실주의는 그가 인식 된 것을 실제라고 생각했기 때문에 다소 순진했습니다.

데카르트는 어떤 것에 대한 지식을 얻음으로써 우리는 실제로 그 지식에 대한 우리의 아이디어를 얻고 있으며, 그 지식이 진짜인지 알기 위해서는 그것을 분석하고 절대적인 확실성을 찾아야한다고 설명합니다.

모두를위한 교육

데카르트의 교육 개념의 일부는 모든 사람이 교육을 받고 지식에 접근 할 권리가 있다는 사실에 기반을두고 있습니다. 사실, 그는 더 크거나 작은 지능이 없지만 지식에 접근하는 다른 방법이 있다고 믿었습니다.

물려받은 지식의 개념은 진실한 것이 이성에 매우 명확한 모든 것이며 권위자에 의해 전달 된 다른 지식이 반드시 진실이 아니라고 믿었던 데카르트의 주장과 양립 할 수 없었습니다.

같은 맥락에서 그는 인간이 스스로를 생각하고 공부의 자유를 가져야하는 권리의 수호자로서 자신을 보여 주었다.

이유를 안내하는 방법

데카르트는 가능한 한 가장 순수한 진리를 얻는 데 유리한 특정 방법을 통해 지식을 얻는 것이 필요하다고 생각했습니다. 이 방법의 단계는 다음과 같습니다.

-Evidence는 매우 정확한 요소를 의미하므로 의심 할 방법이 없습니다.

-각 개념을 훨씬 더 작은 부분으로 나누는 것과 관련이있는 분석으로 세부적이고 깊이있게 연구하고 평가할 수 있습니다.

-합성, 덜 복잡한 요소로 시작하여 문제의 지식을 구조화하려는 지점.

-Enumeration : 잊혀진 요소가 없는지 확인하기 위해 가능한 한 여러 번 수행 한 작업을 반복해서 검토하는 것으로 구성됩니다.

이 방법의 기초는 수학에서 발견되며, 과학적 성격의 추론과 관련된 우수성 패턴에 해당합니다.

의심 기반 방법

데카르트는 의심에 기반한 방법을 통해 세상과 사물의 절대적 진리에 접근하고자했습니다. 이 절차는 구조에 적어도 의심스러운 점을 제시하는 모든 요소 또는 인수를 거짓으로 간주하도록 응답합니다.

이 의심은 항상 가능한 한 진실에 가까워지려는 의도와 함께 체계적인 성격의 문제이기 때문에 회의주의의 반영으로 간주되어서는 안됩니다.

데카르트에 따르면 지식에 대한 확실성이 절대적이지 않으면 의심이 생기고 지식이 거짓이됩니다. 왜냐하면 참 지식 만이 의심에서 자유롭기 때문입니다.

어떤 요소가 당신을 의심하게합니까?

데카르트는 의심을 불러 일으킬 수있는 세 가지 주요 요소가 있다고 지적합니다. 첫 번째 요소는 감각으로 구성됩니다.

데카르트에 따르면 이는 현실이 무언가를 보여주고 감각이 같은 요소를 바탕으로 무언가 다른 것을 보여주는 것이 분명한 일상적인 상황이 많기 때문이다.

이 시점에서 그는 원과 사각형과 같은 일부 기하학적 모양이 멀리서 약간의 특성을 가지고 있고 접근 할 때 다른 특성이 다른 것처럼 보이거나 실제로 그렇지 않은 경우 물에 삽입 된 막대기가 부러진 것처럼 보인다는 사실을 예로 언급합니다.

이를 바탕으로 데카르트는 감각을 통해 얻은 모든 지식이 거짓이라고 믿었습니다.

의심을 불러 일으키는 두 번째 요소는 깨어있는 것과 잠자는 것을 구별 할 수 없다는 사실입니다. 즉, 우리가 깨어 있는지 꿈꾸고 있는지 어떻게 알 수 있습니까?

데카르트에게 의심을 불러 일으키지 않는 과학은 수학입니다. 비록 그는 우리가 틀리도록 창조되었을 가능성이 있다고 생각했지만, 수학입니다. 따라서 그는 의심의 세 번째 이유를 소개합니다. 그것은 제가 데미 우르 주라고 부르는 실수를 유발하는 기능을하는 매우 지적이고 강력한 악한 존재의 존재입니다.

데카르트는 이러한 모든 모호한 이유를 극복하기 위해서는 지식에 대한 확실성이 절대적이어야한다고 경고합니다.

첫 번째 진실

위의 내용을 고려하여 데카르트는 자신의 인기있는 첫 번째 진리를 "나는 생각한다, 그러므로 나는 그렇다"라고 말하며, 이에 따라 그는 사고의 행동이 동시에 의심의 제거를 구성한다는 사실을 반영하려고합니다.

의심 자체가 생각으로 간주 될 수 있고 생각을 의심 할 수 없기 때문입니다.

물질

Descartes는 진정으로 세 가지 유형의 물질이 있다고 말합니다. 첫 번째는 무한하고 완전한 실체, 곧 하나님입니다.

두 번째는 그가 생각이라고 부르는 것인데, 이것은 영혼이라고도 불리는 이성에 해당합니다. 이 물질은 물질이 아니며 물질이 아닙니다.

세 번째는 물질적 존재 또는 물질을 포함하는 광범위한 부르심입니다. 이 섹션에서 데카르트는이 문제의 특정 특성을 결정하는 것이 실제로 가능하지 않다고 회상합니다.

그러나 확장을 고려하여이 문제를 고려할 수 있음을 입증합니다. 따라서이 물질은 광범위하다고 불립니다.

아이디어

데카르트에게는 지식을 구성하는 정보를 구성하는 다양한 유형의 아이디어가 있습니다. 그는 세 가지 유형의 존재를 결정했습니다.

-외부 참조없이 이유가 생성되는 사실.

-Adventicias : 감각을 통해받는 외부 자극에 반응하여 생성되는 것. 그것은 생각 밖의 모든 것과 관련된 모든 아이디어에 관한 것입니다.

-추리하기에 적절한 것들 인 타고난 것들은 그들이 생성되지 않았지만 단순히 항상 거기에 있었다는 점까지.

데카르트는 타고난 아이디어가 반박 할 수없는 명백한 사실로 간주되어 진정한 지식으로 간주되기 때문에 형식 과학과 연결되어 있음을 나타냅니다.

반면에 외래 적 아이디어는 자연 세계와 관련된 과학을 채우는 아이디어입니다. 이 지식에 정당성을 부여하기 위해 데카르트는 인간의 생각에 항상 존재하는 타고난 생각이 있다는 것을 깨달아야하며 그것이 하나님의 생각이라는 것을 나타냅니다.

그러면 하나님의 존재에 근거해서 만 재래 적 사상과 자연 과학이 참된 것으로 간주 될 수있는 요소라고 생각할 수 있습니다.

연극

인생에서 데카르트는 9 개의 다른 작품을 출판했고, 그의 죽음 이후 4 개의 작품이 출판되었습니다.

빛으로 대우받은 세상

이 책의 제목은 프랑스어 Traité du monde et de la lumière로 1629 년에서 1633 년 사이에 작성되었습니다. 데카르트는 생물학, 물리학, 우주론, 형이상학, ​​심지어는 17 세기에 시행 된 개념 인 기계 철학과 같은 다양한 주제를 제기합니다.

이 책의 일반적인 기초는 지구 중심 이론이 제안한 것과는 달리 지구 중심 이론이 제안한 것과 달리 중심에 있던 지구인 코페르니쿠스가 선포 한 이론에서 발견됩니다. 우주의.

종교 재판이 갈릴레오를 이단으로 비난했기 때문에 데카르트는 기소를 두려워하여 아직이 책을 출판하지 않기로 결정했습니다. 전체 텍스트는 1677 년에 출판되었습니다.

방법에 대한 담론

이 책의 전체 제목은 프랑스 Discours de la méthode pour bien conduire sa raison, et chercher la verité dans les sciences에서 번역 된 자신의 이성을 잘 수행하고 과학에서 진리를 찾는 방법에 대한 담론입니다.

그것은 데카르트의 가장 중요한 작품이자 근대 철학의 첫 번째 텍스트 중 하나이며, 그는 자서전 적 측면과 그가 제기 한 철학적 방법으로 그를 이끈 기타 요소를 묘사합니다.

첫 번째 출판물은 익명으로 1637 년에 발간되었습니다. 데카르트의 첫 번째 의도는이 책이 Dioptrics, Geometry, Meteors라는 제목으로 그가 쓴 세 가지 에세이의 서문이되는 것이 었습니다.

프랑스어로 작성

그 당시 받아 들여진 경향이 라틴어로 철학적 텍스트를 쓰는 것이었기 때문에 그 작품이 프랑스어로 쓰여졌다는 사실은 적절합니다. 데카르트는 소수만이 라틴어를 이해했기 때문에 더 많은 사람들이 그의 작품에 접근 할 수 있도록 프랑스어를 사용하는 것을 선호했습니다.

이러한 프랑스어 사용으로 인해이 언어는 철학적 질문의 분석 및 논문 작성을위한 이상적인 매체로 간주되기 시작했습니다.

이 방법의 담론은 6 개의 다른 부분으로 구성됩니다.

첫 번째 부분

그것은 데카르트가 그 순간까지 습득 한 모든 지식에 대한 질문에 특별히 초점을 맞춘 자서전에 해당합니다.

이 섹션에서 데카르트는 지금까지 사용 된 방법에 의문을 제기하고 수학이 존재하는 가장 정확한 과학이라고 생각하기 때문에 수학적 방법에 접근하는 것의 중요성을 강조합니다.

이 부분은 절대적 진리를 찾는 방법은 단 한 가지이며, 그것은 각 사람 안에 있음을 확인함으로써 끝납니다.

두 번째 부분

이 섹션에서 데카르트는 과학이 진정한 지식이라고 부르는 것의 근원이 아니라는 사실에 대해 이야기합니다. 이는 사물에 대한 다른 의견과 개념을 가진 개인이 생각하고 창조했기 때문입니다.

그런 다음 그는 지식에 대한 진정한 길은 다른 사람들이 그 지식에 대해 가졌던 접근 방식이 아니라 이성 자체를 통해 추적되어야한다고 결론지었습니다.

이러한 의미에서 데카르트에게는 각 개인이 진실과 그렇지 않은 것에 대한 확고한 근거를 갖는 것이 필수적이며,이를 위해 그는 의심에 기반한 방법을 제안합니다. 여기에서 그는 위에 명시된 이유를 안내하는 방법을 구성하는 네 단계를 나열합니다.

세번째 부분

이 섹션은 Descartes가 제안한 내용을 방법을 기반으로 한 논쟁에 더욱 견고하게 제공 할 수있는 맥락에 배치하기 때문에 매우 중요합니다.

Descartes는 지식에 대한 모든 접근 방식에 체계적인 의심이 있어야한다고 지적합니다. 그러나 그것은 그가 잠정적이라고 부르는 도덕성을 갖는 것이 필수적이라는 것과 동시에 그가 자신의 행동과 일반적인 삶을 인도 할 수있는 도덕성을 갖추는 것이 필수적이라는 것을 확립합니다.

이 도덕성은 몇 가지 필수 요소에 기초해야합니다. 그 중 첫 번째는이 도덕성이 출신 국의 관습과 법률에 대응해야한다는 것이었고, 온건 한 의견은 가장 큰 힘을 가져야하고 종교가 항상 존재해야한다는 것이었다.

반면에 데카르트는 개인이 진실로 간주되는 주장과 본질적으로 의심스러운 주장 모두에서 확고 함을 보여야한다고 주장합니다. Descartes에게 일관성은 기본 요소입니다.

마지막으로 그는 세상이 변하기를 기다리지 말고 기꺼이 의견을 바꾸는 것이 필요하다고 지적합니다. 이 철학자에게 인간은 우리 자신의 생각을 제외하고는 어떤 것에 대한 힘이 없습니다.

데카르트의 잠정적 도덕성은 그가 한 모든 일에 방법을 적용하고 이성과 생각을 연구하려는 그의 끊임없는 의도에 근거했습니다.

네 번째 부분

이 장은 데카르트 책의 중심 영역에 해당하며, 여기에서 그가 방법 론적 의심의 개념을 어떻게 발전시키는 지 감사합니다. 그는 실제적이고 참된 지식에 도달하는 것이 가능한지보기 위해 모든 요소를 ​​의심하기 시작합니다.

데카르트는 자신이 생각하고 있다는 것을 의심하면서도 깨닫고 "나는 생각한다, 그러므로 나는 그렇다"라는 그의 첫 번째 원칙에 도달하는 것은이 과정의 한가운데이다.

또한이 섹션에서 그는 신에 대해 이야기하고 그에 따르면이 더 높은 존재의 존재를 증명하는 몇 가지 주장을 제시합니다. 제시된 주장 중 하나는 인간이 우리의 본성이 불완전하다는 것을 안다면 그것은 우리가 완전한 것이 무엇인지, 즉 신이 무엇인지 알기 때문이라는 것입니다.

마찬가지로, 그것은 불완전한 인간이지만 완전한 개념을 가진 우리 자신을 완전하게 만들었을 것이기 때문에 창조자가 있었음에 틀림 없다는 것을 입증합니다.

데카르트에게 신이 존재한다는 사실을 인식한다는 사실은 또한 세상이 존재한다는 사실을 인식한다는 것을 의미합니다. 즉 하나님은 실제로 우리 주변의 세상이 존재하는 보증자가 되십니다.

이 주장에 대해 흥미로운 점은 데카르트가 하나님의 모습을 완벽하고 우월한 것으로 간주한다는 사실에도 불구하고, 이성을 배양하고 진실을 인식하는 것은 인간의 책임이며 다른 누구도 인식하지 못한다는 것입니다. 아닌 것.

다섯 번째 부분

책의이 섹션에서 데카르트는 약간의 우주 성을 개발하고 기본 요소로서 빛에 초점을 맞추고 있습니다.

언급했듯이 빛은 태양에 의해 생성 된 다음 하늘에 의해 전송되고 나중에 행성에 반사되어 마침내 인간의 존경의 대상이됩니다.

이 빛의 개념을 바탕으로 그는 생명의 기본 요소라고 생각하는 방식으로 사람과 연결합니다.

다른 형태의 생명체와 관련하여 그는 합리성에 근거하여 인간과 동물을 구별하는 것이이 섹션에 있습니다.

데카르트는 동물은 인간과 달리 추론 할 능력이 없다고 말합니다. 마찬가지로 영혼에도 차이가 있습니다. 데카르트는 인간과 동물 모두 영혼이 있음을 나타내지 만 동물은 인간보다 열등하다고 말합니다.

데카르트에게 인간의 영혼은 불멸이며 동물과는 달리 유기체와 관련이 없습니다.

6 부

방법론에 관한 담론의 마지막 섹션에서 데카르트는 과학 분야에서 조사가 가질 수있는 진정한 범위가 무엇인지 분석합니다. 그는 과학이 발전한다는 사실이 사회에 다른 혜택이 발생한다는 것을 의미한다고 추론합니다.

동시에 과학 분야에서 진정한 진전을 이루기 위해서는 다양한 개인의 경험을 공개 할 필요가 있음을 입증합니다.

그 당시 데카르트는 그의 작품 출판에 강하게 동의하지 않았습니다. 왜냐하면 그 당시의 신학에서 거장들의 고려 사항과 상반 될 수 있었기 때문입니다.

형이상학 적 명상

이 책은 신의 존재와 영혼의 불멸을 증명하는 형이상학 적 명상이라는 제목으로 1641 년 라틴어로 출판되었습니다.

이 작업은 데카르트가 그의 책 '방법에 관한 담론'의 네 번째 부분에서 제기 된 더 큰 특이성을 가지고 발전한 공간에 해당합니다.

그가이 작업에서 확립 한 개념 중 일부는 익숙해지지 않도록 뿌리에서 모든 의심을 제거하는 것과 관련이 있습니다. 또한 첫 번째 원칙 인 "나는 생각한다. 그러므로 나는 존재한다"는 원칙 덕분에 자신의 존재를 사실로 인식하는 것을 강조한다.

이 작업은 또한 하나님의 존재를 완전한 존재로 인식하고 이성이 의지보다 우월함을 인식하는 데 초점을 맞추고 있습니다. 이는 보통 개인적인 판단으로 오류에 접근하는 것입니다.

철학 및 과학 분야의 공헌

철학적 연구를 구상하고 처리하는 방식이 변경되었습니다.

그의 제안 이전에 철학에 관한 논문은 학문적 방법을 기반으로했습니다.

이 방법론은 과학적 근거를 고려하지 않고 권위자로 인정되거나 고려되는 철학자들이 제시 한 주장의 비교로만 구성되었습니다.

그러나이 사상가가 보여준 개념에서 그는 다른 길을 택할 수있는 수단, 즉 체계적인 의심이라는 개념을 확립했습니다.

이것은 회의적이거나 믿음이없는 경향이 아닌 질문을 남기는 데 기반을두고 있지만 단순히 모든 것에 의심을 던지고 방법을 통해 진리에 도달하기 위해 노력합니다. 거기에서 그의 중요한 문장 : 나는 생각한다, 그러므로 나는 존재한다.

Jan Baptist Weenix / 퍼블릭 도메인

res cogitans와 res Amplia

데카르트는 인간에게 두 가지 물질이 있다고 생각했습니다. 하나는 그가 res cogitans라고 부르는 생각이고 다른 하나는 res Amplia로 인용 된 물리적 영역에 속하는 것입니다.

이것이 오늘날 보편적 인 진리로 완전히 입증 될 수는 없지만, 의심 할 여지없이 신체, 여주인의 존재, 그리고 이들 간의 관계 또는 의사 소통에 관한 근대성에서 가장 큰 논쟁 중 하나를위한 길을 열었습니다. 이 두 요소.

공헌 된 물리 이론

그는 물리학 분야의 다른 현상에 대해 설명하려고 노력했으며, 심지어 카톨릭 교회에서 주로 이단으로 간주 되었기 때문에 이러한 제안을 나중에 거부 했음에도 불구하고 코페르니쿠스의 아이디어에 가까워졌습니다.

같은 방식으로 그의 설명 시도 중 많은 부분이 가장 정확하지는 않았지만 그는 나중에 그의 가장 중요한 공헌 중 하나가 될 과학적 방법에 대한 경로를 탐색하고있었습니다.

과학적 방법

과학적 방법의 개발은 과학에 대한 추측과 모호한 논문을 없애고 그 자체로 통합되었습니다.

목표는 현실 데이터의 검증 및 검증을 고려한 필요한 단계를 따르면 확실성에 도달하는 것입니다.

이는 감각이 인간의 환경을 속일 수 있다는 데카르트의 신념에서 비롯되었으며,이 때문에 필요한 모든 측면을 진실로 이끄는 방법을 통해 제출해야했습니다.

기하학의 아버지

그의 또 다른 큰 공헌은 기하학에 대한 그의 질문을 감안할 때 수학 분야에 있었다. 그것이 분석 기하학의 체계화에 기여했기 때문이다.

La Géométrie, Discourse on Method (1637)의 부록 중 하나. 위키 미디어 커먼즈

지수 방법의 생성자

그의 위대한 업적 중 하나이자 오늘날까지 지속되는 것은 힘을 나타내는 데 사용 된 것입니다.

이 성과는 또한 지수의 방법을 만든 데카르트 덕분입니다.

데카르트 법칙의 발전

그들의 기여 덕분에 오늘날 대수 방정식 내에서 음수와 양의 근을 해독 할 수있는 소위 데카르트 부호의 법칙을 가질 수 있습니다.

왼쪽 : 데카르트 평면 다이어그램. 오른쪽 : 2 차 다항식의 그래픽 표현.

수학 문자 소개

그의 연구로 인해 수학 분야에서 알파벳의 첫 글자-수량이 알려진 경우 (a, b, c, d)-그리고 마지막 (u, v, w)을 사용할 수도 있습니다. , x, y, z), 알 수없는 경우.

방정식 이론

데카르트는 현재 방정식 이론으로 알려진 것을 개발하는 데 도움을주었습니다. 이것은 주어진 방정식의 뿌리의 본질을 결정하기 위해 그가 만든 기호의 사용을 기반으로합니다.

참고 문헌

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