인기 의의 oberania은 정치적 - 법적 개념 이름이 정치 체제의 유형입니다. 국민 주권은 국민 주권에 기반을 둔 정치 권력을 가진 국가 주권과는 달리 국민 주권에서 권력은 국민으로부터 직접 나옵니다.
두 가지 유형의 주권은 왕이 권위를 행사하고 거의 항상 종교에 의해 합법화 된 오래된 절대주의 정권에 대응하여 탄생했습니다. 이러한 유형의 사회를 형성 한 사람은 루소와 다른 깨달은 철학자들이었습니다.
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대중의 주권을 행사하는 방법은 참정권을 통해서입니다. 따라서 국가의 권력이 국민에게서 나온다면 그들은 그들의 결정에 참여할 권리가 있습니다. 현대 민주 사회에서 참정권은 보편적이지만이 합법화 원칙을 처음 채택한 사람들은 몇 가지 제한을 설정하는 데 사용되었습니다.
그럼에도 불구하고 대중의 주권은 항상 모든 개인이 참여하도록 허용하는 경향이 있습니다. 이것은 아마도 사람들이 정치에 참여하기 위해 많은 조건을 요구하는 국가 주권과의 주요 차이점 일 것입니다.
대중 주권이란 무엇입니까?
인민 주권은 국민이 국가의 주권자임을 나타내는 원칙입니다. 따라서 그 국가의 모든 행정적, 정치적 구조는 권력이 국민으로부터 나오는 공리에 따라 조직됩니다.
이러한 유형의 주권은 국가 주권에 반대되는 것으로 나타났습니다. 후자는 매우 제한적인 방식으로 해석되었습니다. 그것은 개인의 참여를 더 쉽게 방해하는 어려운 정의의 개념 인 주권이 국가에 존재한다는 기반에서 시작되었습니다.
대중의 주권은 국가를 조직 할 때 중요한 결과를 가져옵니다. 국민이 국가 권력의 기초가 될 수 있도록 적절한 메커니즘을 확립하는 것이 필요합니다. 이 사람들을 공동으로 구성하여 국가가 내린 결정에 대해 의사 결정권을 가질 수있는 개인에 관한 것입니다.
대중 주권 이론가들은 각 시민이 주권의 일부를 소유하고 있다고 주장합니다. 각 개인에게 속한 그 작은 주권의 합이 일반적인 의지를 구성합니다.
역사
이미 1576 년에 Jean Bolin은 "주권"이라는 개념을 정의했습니다. 저자에게 그것은 "공화국의 절대적이고 영원한 권력"이었다. 반면에, 주권자는 신성 법이나 자연법을 제외하고는 다른 사람의 결정에 종속되지 않고 다른 사람으로부터 법을받지 않고 법을 공포 할 수있는 결정권을 가진 사람이었습니다.
거의 100 년 후, 절대주의에 부합하는이 정의는 Thomas Hobbes에 의해 채택되었습니다. 이것은 주권 개념에서 자연법에 대한 모든 언급을 제거하여 주권을 유일한 힘의 원천으로 남겨 두었습니다.
루소는 1762 년에 주권 개념을 다루기 위해 돌아 왔습니다. 프랑스 철학자가 그에게 제시 한 접근 방식은 당시 그가 가졌던 접근 방식과 매우 달랐습니다. 그의 개념에서 권력은 사람들에게 달려 있는데, 그들은 마지막 지도자 없이도 사회에서 살고 생존 할 수 있다고 생각했기 때문입니다.
루소는“… 사회를 지배하는 힘은 모든 시민의 공동선을 바라 보는 일반적인 의지입니다…”라고 썼습니다. 이것을 정치에 외삽함으로써 프랑스는 국민들에게 주권자가 홀로 행사했던 기능을 부여했습니다.
주권자
루소의 작업에서 주권자 인 사람들은 평등 한 기반에서 각 시민으로 구성되어야합니다. 그들의 결정은 각 개인의 합법적 인 이익에 해를 끼칠 수있는 어떤 것에 동의해서는 안되기 때문에 신중하게 고려되어야했습니다.
Jean Jacques Rousseau에게 주권자는 사회 협약에서 나온 사람들이며, 법령에 명시된 일반 의지를 법령으로 규정합니다.
프랑스 철학자의 작품은 대중 주권 이론이 처음 등장한 것입니다. 따라서 그의 생각에 따라 보편적 참정권은 기본권이됩니다. 마찬가지로 대중의 주권은 다른 고려 사항과 상관없이 모든 시민의 평등 없이는 불가능합니다.
반면에 사람들은 권위에 찬성하여 권리의 일부를 양도하고 시민권 전체가 결정한 특정 특권을 부여합니다. 각 개인은 동시에 권위를 창조하기 때문에 시민이자 주체이지만, 또한 그것에 순종해야합니다.
어떻게 운동합니까?
앞서 언급했듯이, 대중 주권은 대중의 동의에 힘을 실어주는 국가 조직을 옹호합니다. 따라서 국민은 국가 자체의 행동을 결정하는 요소가됩니다.
이를 달성하기 위해서는 다른 원칙에 근거한 주권과는 반대로 복잡한 국가기구를 만들어야합니다.
현대 민주주의에서는 대다수가 대표 시스템을 선택했습니다. 그것은 국가의 다른 기관에서 그들의 대표를 보편적 참정권으로 선출하는 사람들에 관한 것입니다.
가장 일반적인 기관은 의회와 상원입니다. 이들은 선출 된 대표로 구성되고 다른 입법 기능이 할당 된 두 개의 챔버입니다. 그 위에는 일반적으로 법이 국가 헌법에 위배되지 않는지 감시하는 사법 기관이 있습니다.
일부 국가는 군주제를 보존했지만 왕권을 박탈했습니다. 실제로는 대표적인 기능을 가진 상징적 위치입니다.
선거권
인민 주권은 역사적으로 참정권과 관련이 있습니다. 이론가들에 따르면 투표를 통한 시민의 참여 없이는 국민으로부터 나오는 주권에 대해 말할 수 없습니다.
직접 민주주의와 달리 참정권을 통한 대표 민주주의는 인구가 많은 영토를 더 잘 관리 할 수 있습니다. 대신, 선출 된 대표들이 대중의 의지에서 벗어나지 않도록주의해야합니다.
정치 과학자들에 따르면 대중의 주권에는 한계가 없습니다. 국민은 비록 주권 적이지만 법 밖에서 행동 할 수 없으며, 결정에있어 헌법에 위배 될 수 없습니다. 중대한 변경을하려면 정해진 법적 절차에 따라 변경해야합니다.
국가 주권과의 차이
소위 국가 주권은 해당 주권의 소유자가 국가임을 입증합니다. 이것은 일반적으로 그것을 구성하는 개인과 다른 분할 불가능하고 고유 한 엔티티로 정의됩니다.
이것은 실제로 투표권을 제한 할 수 있습니다. 역사의 여러 단계에서 특정 그룹은 자신의 결정이 국가의 최고 선에 해당하지 않는다는 이유로 투표 할 수 없었습니다.
따라서 국가 주권에 기반한 국가는 민주적 일 필요조차 없습니다. 국가를 우월한 개념으로 배치함으로써, 그들의 행동이 국가를 선호 할 뿐이라고 주장하는 권위주의 체제가 나타날 수 있습니다.
대중의 주권에 반대
인민 주권과 국가 주권은 지적했듯이 동등하지 않다. 첫 번째는 권력이 국민에게서 나오고 두 번째는 국가라는 개념에서 나온 것입니다.
이런 식으로 대중의 경우 법 앞에서 동등하게 모든 시민의 참여가 의무적이지만 국가에서는 반드시 그럴 필요는 없습니다.
가장 일반적인 것은 국가 주권을 가진 국가에서 종종 경제 소득을 기준으로 인구 조사가 수립 된 것입니다.
최초의 국가 주권 이론가는 Abbe Joseph Sieyés였습니다. Rousseau의 논문에 직면 한 Sieyés는 통치자들이 국가의 이익에 따라 결정을 내려야한다고 주장했습니다. 문맹이고 영향력이 있다고 생각하는 사람들의 요청이나 소원에 사로 잡혀서는 안됩니다.
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