socioatropología는 인류학 지점입니다 연구 대인 관계 및 사회 관계의 형태 개별 자체에서 인 인간. 인간, 그의 문화, 타인과의 상호 작용을 연구하는 것은 19 세기 말과 20 세기 초부터 분석 된 사회 과학의 문제였습니다.
이러한 이유로 심리학, 인류학, 고고학 및 사회학과 같은 분야가 등장하여 경험적 데이터, 이데올로기, 지리, 사회 경제적 맥락 등을 통해 사람들의 개인 및 사회적 행동을 진단합니다.
사회 인류학 대 사회학
실증주의 철학자 인 Aguste Comte가 설립 한 사회학은 인구, 유권자, 이민자 수 또는 한 국가의 국내 총생산과 같은 인간 사회의 통계적 특성에 더 중점을 둡니다.
대신 사회 인류학은 인간 사회의 문화적 측면 (종교, 예술, 도덕성 등)을 우세하게 만듭니다.
소위 사회 인류학은 인간을 사회적 구조에서 관찰함으로써 인간을 연구합니다. 즉, 사회적 요구에 부응하는 기관이 어떻게 정렬되고 건설되는지입니다.
이 학문의 선구자는 19 세기 말에 자신의 작품을 가진 Edward Burnett Tylor와 James George Frazer였습니다. 이 연구자들은 1890 년에서 1920 년 사이에 방법론과 이론의 변화를 겪었습니다.
이 저자들은 수년 동안 공간, 특히 자연적인 행동에 대한 현장 작업과 전체 론적 연구에 관심이있었습니다.
최연소 사회 과학
사회 인류학이라는 책의 저자 인 영국 인류 학자 Godfrey Lienhardt에 따르면 사회 인류학은 최신 사회 과학이라고합니다.
그의 동료이자 동포 인 EE Evans-Pritchard는 사회 인류학자를 "그들 사이에서 몇 달 또는 몇 년 동안 살아가는 원시 민족을 직접 연구하는 반면 사회 학적 연구는 일반적으로 문서, 특히 통계를 기반으로 수행"하는 사람으로 정의합니다.
인류학의 관심은 글쓰기 나 기술의 전통없이 성장한 문화에 대한 연구였습니다. 즉, 역사가와 사회학자는 작업 할 유형의 자료를 기반으로하기 때문에 문제가됩니다.
이러한 어려움에 직면 한 사회 인류 학자들은 더 복잡한 사회를 연구하면서 문제를 해결하려고 노력하지만, EE Evans-Pritchard의 경우 경험을 얻기 위해 더 간단한 것부터 시작하는 것이 가장 좋습니다.
사회 인류학에서 사람과 환경의 중요성
사회 인류학은 다양한 규모의 사람을 아는 데 관심이 있습니다. 조직, 종교, 문화 등의 유형을 이해하기 위해 특별한 분석이 필요한 독특한 환경 조건을 가진 많은 사람들이 있습니다. 그것이이 훈련이 힘을 얻는 곳입니다.
Lienhardt는 사회를 설명하는 것이 아무리 쉬워도 자연 환경과 지리적 위치를 제외하면 결과는 현실의 한 측면을 배제하는 불완전한 분석이 될 것이라고 주장합니다.
이러한 관점에 따라 많은 사회 인류 학자들은 특정 사람들의 지형 및 지리적 문제를 연구하여 조사의 정확성을 높입니다.
일부 원시인은 대응 기술이 없기 때문에 변화 나 자연 재해의 영향을받을 수 있습니다. 아프리카 또는 아시아 인 일부 아마존 정글 부족이이 범주에 속합니다.
이를 설명하기 위해 Lienhardt는 다음과 같은 예를 제시합니다. 외국인 '(Lienhardt, 1994 : 62).
인간 생태학
이 학문은 또한 인간과 그의 생태계의 연결을 아는 데 관심이 있습니다. 따라서 소위 인간 생태학이 발생합니다.
Lienhardt는 그의 저서 Social Anthropology에서 사막에 살고있는 아랍 베두윈 사람들이 낙타에 의존하고 그 지역의 다른 부족들과 교류합니다. 이 경우 환경은 그들이 적용하는 정책에 따라 삶의 방식에 대한 제한을 설정합니다.
궁극적으로 사회 인류학 자의 이상은 주변의 본성에 대한 사람들의 적응과 시간이 지남에 따라 자신의 사회적 상호 작용의 결과로 이러한 관계에서 어떻게 진화하는지 이해하는 것입니다. Godfrey Lienhardt는 에스키모의 추론과 함께 다음 예를 제공합니다.
"곰은 얼음이 없어서 오지 않았고, 바람이 없기 때문에 얼음도없고, 우리가 힘을 상하게했기 때문에 바람이 없습니다." 이 문구는 커뮤니티가 자연 현상이 발생하는 이유를 이해하는 방법을 명확하게 보여줍니다.
정치적 현실
현재로서는 사람들이 어떻게 정치적으로 조직되어 있는지를 아는 것이 가장 중요합니다. 그것이 활동하는 이데올로기 영역을 정의하기 때문입니다.
"남자는 쾌락을 느끼지 못하지만 반대로 그들 모두를 위협 할 수있는 힘이 없을 때 함께 지내는 데있어서 큰 후회가된다"(Lienhardt, 1994 : 87).
저자는 정치적으로 조직 할 사람들의 필요성을 암시합니다. 사회 인류 학자들은 존재하는 정치적 혼합의 종류를 탐구하고 그들의 내부 및 외부 관계를 이해하려고 노력했습니다.
많은 사냥꾼 및 채집 부족은 친족 관계, 결혼 또는 그들이 수행하는 특정 의식으로 연합 된 소그룹입니다. 그들 중 일부는 아프리카에서 살아남습니다.
"가장 최근의 인류학 저술에서 '부족'이라는 용어는 더 큰 민족 집단의 더 큰 정치적 및 영토 적 분열을 지칭하는 데 사용됩니다." (Lienhardt, 1994 : 97).
사회 경제적 링크
반면에 사회 인류학은 조사하는 사람들의 사회 경제적 현실도 분석합니다.
Lienhardt는 생계 경제에서 화폐 경제로 변화 할 때 인류 학적으로 그들을 이해하기 위해 사람들의 개인 및 집단“구매력”의 개념을 알 필요가 생겼다고 주장합니다.
저자는 위의 예를 보여주기 위해 마을을 언급합니다. 그는 브리티시 컬럼비아 해안에있는 인디언들 사이에서 발견되었다고 말했습니다. 이들은 위대한 축하 행사, 대회 및 파티를 기반으로 한 경제 형태를 가진 사람들입니다.
집단적 레크리에이션은 일종의 사회적 안정을 보장하고 저자가 "플롯 치 (Plotatch)"(또는 기부 의식)라고 부르는 회의에서 더 많은 명성을 갖는 속성을 인식하는 것을 목표로했습니다.
사람들은 서로에게 선물을 주었고 사회적 불신을 겪지 않기 위해 선물을 받도록 강요 받았습니다.
"Helen Codere는 유럽의 관점에서 볼 때 'Plotatch'가 광기의 한 형태임을 보여 주었지만, 그것 없이는 유지 될 수 없었던 복잡한 사회 조직의 기초였습니다."(Lienhardt, 1994 : 134).
가족 관계
사회 인류학의 경우 사회의 핵심은 여전히 가족입니다. 그 안에서 친족 관계는 서양 사회의 표준을 공유하지 않는 고대 민족이나 부족의 전형적인 네 포티 즘에서 표현되는 근본적인 역할을합니다.
Lienhardt는 친족 관계가 좋은 사회 조직의 기둥 중 하나라고 믿습니다. 그에 따르면 그것은 모든 형태의 사회 활동에 대한 연구의 기초입니다.
이와 관련하여 인류학자는“짝짓기는 생물학적 사실이고 결혼은 인간 사회의 창조물 일뿐입니다. 유사하게, 가족, 그리고 더 넓게는 친족 관계는 비 생물학적 사회적 개념입니다.”(Lienhardt, 1994 : 153).
예를 들어 영국에서는 가족의 기본 핵이 아버지, 어머니, 자녀로 구성되어 있으며, 이는 인류 학적으로 남성, 여성 및 자손의 동물 비유가 될 것입니다.
인류 학자들은 또한 인간이 사회적 존재이며 그가 지원하고 생계를 제공하는 자녀와 아내에 대한 책임이있는 가부장적 사회를 보았다.
마지막으로 우리는 의식, 이데올로기, 의복, 예술, 언어 등을 통해 민족의 가치와 신념 체계를 가지고 있습니다. 위에 덧붙여서 사회 인류학이 인류에 대한 완전한 이해를 바탕으로 현대 사회 과학으로 설명하고자하는 사회 구조를 구성하는 측면.
사회 인류학의 특성
아래에서이 사회 과학에서 두드러지는 몇 가지 특성을 찾을 수 있습니다.
-이 학문은 복잡한 현실의 문화적, 정치적 맥락에서 그를 구성하는 것 외에도 인간을 개인적으로 사회적으로 이해하는 전체 론적 비전을 제공합니다.
-사회 문화적 맥락, 신체에 영향을 미치는 병리 및 패션을 연구하기 때문에 인체에 대한보다 포괄적 인 견해를 얻습니다.
-생태학은보다 철저히 이해되며 사회 시스템 또는 사람이 환경에 적응하는 정도와 방식을 가리 킵니다.
-사회적 구조는 사회 문화적 시스템이 안정된 방식으로 기능 할 수 있도록 특정 제도적 배치가 필요하기 때문에 공동체에서 인간의 조직으로 이해됩니다.
-집단이 가지고있는 관습, 신념, 정신적 특성을 의미하는 공동체를 수용하는 이데올로기에 초점을 맞춘다.
-인간의 다양성, 복잡성 및 자연과의 상호 작용을 이해하는 데 기여하는 개념적 도구가 포함되어 있습니다.
-집단적 공격적 행동을 이해하고 테러와 같은 원인과 결과를 결정하는 역할을합니다.
-사회가 어떻게 행동하는지에 대한 방법 론적 읽기를 통해 현실을 분석하여 행동이나 선호도의 미래 사회적 경향을 예측할 수 있습니다.
-신속 진단 및 사람들의 삶의 이야기와 같은 개념을 이해합니다.
-건강에 대한 과학적 지식과 특정 사람이나 지역 사회의 지역 지식 사이의 상호 작용이되는 학문입니다.
참고 문헌
- "사회 문화 인류학과 그 방법"(2003). 고메즈, 엘로이. 인류학과. 칸타 브리아 대학교, 스페인 산탄데르.
- "사회 과학에 대한 젠더 연구의 기여"(2014). Revista Antropológica del Sur, Nª1. Rebolledo, Loreto, Temuco, 칠레.
- "사회 문화 인류학 개론"(2010). Barañano Acensión Cid. 사회 인류학과. 스페인 마드리드의 Complutense 대학.
- "공급 민주주의"(2004). Schneider, David M. Essay on Contemporary Equality. 아르헨티나 부에노스 아이레스.
- "Social Atropology"(1994). Godfrey Lienhardt, 편집자 Fondo de Cultura Económica, 멕시코.
- "인류 학적 사고의 역사"(1987). Evans-Pritchard, Edward, 에디토리얼 Cátedra Teorema, 멕시코.
- Lienhardt, 1994. monographs.com.