페데리코 카우프만 도그의 배당주의 이론 - 문화 어휘

Federico Kauffmann Doig 의 배당주의 이론 은 안데스 문화의 기원에 대한 공식 이론에 대한 대안적인 설명으로 구성되었습니다. 이 페루 인류 학자에 따르면, 페루의 고급 문화의 먼 기원은 오늘날 페루의 국경 너머에 위치했습니다. 특히 에콰도르 해안 도시 발 디비 아를 원래의 중심지로 지적했습니다.

이런 의미에서 할당주의 이론은 자율적 이론과 대조를 이룬다. 후자는 Chavin 문화에서 시작된 페루 문화가 토착이라고 선언했습니다.

autochthonous는 더 많이 받아 들여진 가설 이었지만 Federico Kauffmann Doig에 의해 반박되었습니다. 이 인류 학자에게 멕시코, 페루, 볼리비아의 고급 문화 중심지는 자발적이고 독립적으로 등장하지 않았습니다. 이것들은 나중에 퍼지는 공통 핵에서 나올 것입니다.

처음에 Kauffmann Doig는 그의 1963 년 작품 Origen de la Cultura Peruana에서 배당주의에 대한 그의 이론을 설명합니다. 그 안에서 그는 올멕 문화의 확산이 차빈 문명을 일으킬 수 있다고 주장합니다.

1970 년대 에콰도르 해안에서 여러 고고학자들이 수행 한 몇 가지 연구 끝에 할당주의 이론이 재구성되었습니다. Valdivia는 멕시코와 페루에 문화가 전파되는 초기 초점으로 제기되었습니다.

페데리코 카우프만 도그의 배당주의 이론의 주요 주장

Chavín 문화의 알려지지 않은 기원

페데리코 카우프만 도이 그의 배당주의 이론의 기반이 된 주요 논거 중 하나는 샤빈 문화의 기원이었습니다. 이 문명은 중북부 고지대에서 형성 후기에 발전했습니다.

이국적인 예술적 스타일이 특징이었습니다. 그 이름은 1920 년 Julio Tello에 의해 발견 된 Chavín de Huántar 고고학 유적지에 기인합니다.이 스타일의 전형적인 조각품과 도자기가이 유적지에서 발견되었습니다.

오랫동안 이것은 안데스 지역에서 문명의 가장 초기 발현으로 간주되었습니다. 최근 발견은 이러한 가능성을 배제했습니다.

그러나 Kauffmann Doig는 페루 땅에는이 문화의 번영을 향한 전환을 설명 할 요소가 없다고 생각했습니다. 이 시대의 도자기와 이전 도자기의 차이는 분명했습니다. 따라서 그 영토 밖에서 기원을 찾았습니다.

Chavín 문화의 정글 기원에 대한 증거 부족

페루 고고학의 아버지 중 한 명으로 여겨지는 Julio Tello는 Chavín 문명이 아마존에서 왔다고 가정했습니다. 그의 결론은 재규어, 아나콘다 또는 독수리와 같은 다양한 정글 종의 예술 표현에서 파생되었습니다.

이런 의미에서 페데리코 카우프만 도그의 배당주의 이론은 이러한 결론을 거부했습니다. 이 고고학자는 논쟁에 필요한 힘이 없다고 생각했습니다.

또한 다른 전문가들도 지적했듯이 독수리와 매는 일반적으로 정글이 아닌 안데스입니다. 이 새들은 Chavín 예술에서 매우 자주 나타납니다.

Mesoamerican 조형과 안데스의 날짜 차이

페데리코 카우프만 도그의 배당주의 이론이 제안되었을 때 올멕 문명과 샤빈 문명은 각각 메소 아메리카와 로스 안데스의 어머니 문화로 간주되었습니다. 증거는 둘 다 실질적으로 동일한 종교적, 우주 론적 사상에 근거하고 있음을 시사합니다.

그러나 그 당시 이용 가능한 데이터는 중미 형성 시대가 안데스 시대보다 훨씬 오래되었다고 주장했습니다. 이것은 도자기의 특별한 특성에 기반을두고 있습니다. 따라서 Olmec 문화가 안데스 영토로 퍼졌다 고 가정하는 것이 더 논리적이었습니다.

옥수수의 길들임

미국 대륙의 주요 곡물 인 옥수수는 멕시코의 Tehuacán Valley에서 처음으로 길들여졌습니다. 이것은 8000 년에 일어날 것입니다. 씨.

이것은 Kauffmann Doig가 자신의 이론을 제안했을 때 다루었던 정보였습니다. 최근의 일부 연구에서는 장소와 날짜를 모두 의심합니다. 이러한 가축화가 페루와 같은 다른 지역에서 독립적으로 발생했을 가능성을 열어 놓은 연구가 있습니다.

어쨌든이 성명은 페데리코 카우프만 도그의 배당주의 이론의 토대 중 하나였습니다. 이것은 그의 확산 론자 논문에 더 많은 근거를 제공했습니다.

Pre-ceramic 안데스 세계의 외국 요소

페루의 Agrícola Incipiente 스타디움이 끝날 무렵 존재했던 일부 요소는 그 문화의 외부인 것처럼 보였습니다. 그중에는 최초의 컬 티스트 센터, 원시 옥수수 및 그 재배, 초보적인 도자기, 직물을 만드는 데 사용 된 직기, 장식에 사용 된 아이콘이있었습니다.

이런 식으로 위의 모든 것은 안데스 문명의 외국 기원에 대한 Kauffmann Doig의 아이디어를 강화했습니다.

Federico Kauffmann Doig의 할당주의 이론에 대한 새로운 접근 방식

1956 년 에콰도르 고고학자 Emilio Estrada는 발 디비 아 문화의 유물을 발견했습니다. 이 고고 학적 유적은 주민들이 옥수수, 콩, 호박, 카사바, 칠리 페퍼 및 목화 식물을 재배했음을 보여줍니다. 후자는 옷의 직물에 사용되었습니다. 발 디비 아 문화는 에콰도르 서부 해안에서 발전했습니다.

그 당시 미주에서 가장 오래된 문명이었습니다 (기원전 3500 년에서 기원전 1800 년 사이). 그것이 메소 아메리카 문명과 안데스 문명보다 앞선다는 사실은 할당주의 이론에 새로운 초점을 맞췄습니다.

그런 다음 논문은 두 문화의 확산이 거기에서 왔다는 힘을 얻었습니다. 본질적으로 Kauffmann Doig의 이론은 안데스 문화의 기원이 외국 (자율과 반대되는 동종)이라고 제안했습니다.

이제 1905 년 독일 고고학자 막스 울레는 리마에서 북쪽으로 200 마일 떨어진 엘 발레 드 수페를 조사했습니다. 1970 년대에 고고학자들은 원래 자연 지형으로 확인 된 언덕이 실제로 계단식 피라미드라는 사실을 발견했습니다. 이 발견은 Kauffmann Doig의 이론에 대한 또 다른 좌절입니다.

이미 1990 년대에 대도시 인 Caral이 완전히 확장되었습니다. 오늘날 Caral의 신성한 도시는 완전한 농업 관행, 풍부한 문화 및 기념비적 인 건축물을 갖춘 5,000 년 된 대도시였습니다.

1980 년대에 Kauffmann Doig는 한계가 있음을 인식 한 후 이미 그의 이론을 포기했음을 주목해야합니다. 그러나 안데스 문명의 자생적 또는 외계인 기원에 대한 논쟁은 계속되고있다.

참고 문헌

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페데리코 카우프만 도그의 배당주의 이론 - 문화 어휘 - 2025