유기주의 이론 : 특성과 저명한 저자 - 철학

organicist 이론은 국가가 각자가하는 기능을 가지고 초월의 개인과 전체의 생활이 가능하도록 충족하는 살아있는 유기체로 간주되는 철학적 위치입니다.

유기체 주의자들에게 사회의 구조는 고유의 실체와 존재를 지닌 더 높은 본성의 생물학적 유기체로서 조직되고 기능합니다. 이 이론에서 사회는 부분 (개인)의 합과는 완전히 다르며, 인간의 본질의 일부이지만, 이보다 앞서 있습니다.

즉,이 사회 학파에 따르면 인간 사회는 생물학적 조직의 우월한 형태이므로 생물학 법칙이 적용됩니다.

이러한 관점에서 개인은 항상 생명에 따라 다른 기능을 수행하는 유기체의 세포와 같습니다. 유기체는 사회학 분야에서 생물 유기체라고도 불리며 메커니즘에 반대됩니다.

사회의 유기적 개념은 중세 대부분을 지배했으며 국가 건국을 정당화하는 사법의 일부인 계약의 제도화로 인한 개인주의의 출현으로 극복되었습니다.

그러나 그것은 19 세기 초 프랑스 혁명의 분위기에 싸여 다시 떠오르며 오늘날에도 세계의 일부 국가에서 그 개념에 대한 회상이 있습니다.

유기 이론의 주요 특징

유기 이론을 가장 잘 설명하는 몇 가지 특성은 다음과 같습니다.

-사회는 살아있는 유기체로서 생물학의 법칙을 따르는 특별한 특성을 가진 살아있는 유기체입니다.

-통치자들은 전체의 통일성을 유지하는 것을 주요 임무로합니다. 이 통합은 콩코드에서만 가능합니다.

-위의 결과로 불화는 사회에서 최악의 악이다.

-국가를 약화시킬 수있는 파벌의 출현 또는 발전은 어떤 대가를 치르더라도 피해야합니다.

-정치 분야에서 정부는 인간의 심장과 같은 기능을 가지고 있습니다.

-유기적 사회의 우수성의 모델은 가족입니다.

-군주 정권은 이러한 사회 개념에 참석합니다.

유기 이론의 지수

수년 동안 역사는 유기주의 사회 이론을지지하는 철학자와 사회 학자를 보았습니다. 다음 줄은 그들 중 일부의 기여를 반영하려고합니다.

Johannes Saresberiensis (John of Salisbury)

그는 아리스토텔레스의 저서 인 Politics 이전에 Policraticus를 썼고, 그 텍스트에서 그는 사회 체와 인체를 매우 자세하게 비교합니다.

왕 = 머리
상원 = 심장
판사와 공무원 = 눈, 귀, 혀.
군대 = 손
농민 = 발

그의 작품의 본질은 Hobbes의 Leviathan에 영감을 주며 사회 학자 Spencer와 Schaffle이 제시 한 사고에 영향을 미칩니다.

아리스토텔레스

아리스토텔레스는 인간이 사회적 동물이며, 그가 폴리스에 살 때 온전히 인간 일 뿐이라고 단언했습니다. 그에게 동물의 가장 고귀한 부분이 심장 인 것처럼 사회 체의 영혼 안에서 정부는 가장 완벽한 부분입니다.

마찬가지로 국가에서이 합성 전체는 각 부분이 특정 기능을 수행한다고 가정했습니다. 또한 "도시는 본질적으로 개인보다 먼저"라는 사실을 확립했습니다.

헤겔

Hegel은 또한 자신의 시간과 환경에서 국가의 유기적 비전을 확인합니다.

플라톤

이 사상가는 그의 유명한 작품 인 공화국에서 영혼의 부분과 국가의 부분 사이의 비유를 확장합니다.

플라톤에게 정의는 공동체의 각 부분이 그에 상응하는 것을 준수 할 때 표현되며, "다른 사람들과 관련된 것을 방해하지 않고"전체의 조화를 보장합니다.

파도바의 마르 실 리오

Defensor pacis에서 그는 잘 구성된 도시가 필연적으로 그리고 당연히 "잘 처리 된"동물과 닮았다고 변호합니다.

같은 방식으로, 그리고 아리스토텔레스의 가정에 충실한 그는 동물이 자연에서 어떻게 시작되었는지를 모방하여 국가가 사회에서 발생한다고 제안합니다.

그리고 그는 결론을 내립니다. "도시와 그 부분과 평온함 사이의 관계는 동물, 그 부분 및 건강 사이의 관계와 유사하게 나타날 것입니다."

허버트 스펜서

국가에 대한 유기 주의적 개념을 전파하고 옹호 한 현대 사회학자는 진화론과의 유사성을 암시합니다.

사회와 유기체는 존재하는 동안 점진적인 성장을 경험합니다.
사회와 유기체의 성장은 복잡성과 구조의 증가를 의미합니다.
사회와 유기체의 기능 또한 시간이 지남에 따라 더욱 복잡해집니다.
사회는 유기체가 여러 단위로 구성되는 것처럼 다른 요소로 구성됩니다.

그러나 그는 또한 차이점을 발견했습니다.

유기체는 종속 단위로 구성되지만 사회에서는 이러한 단위가 무료입니다.
유기체의 의식은 독특하지만 사회에서는 그것을 구성하는 개인만큼이나 다양합니다.
유기체를 구성하는 단위의 끝은 그 이익이고, 사회에서는 다른 방식으로 발생합니다. 목표는 개인의 안녕입니다.

스펜서는 조금씩이 유기 주의적 개념에서 벗어납니다.

실제로 오늘날 사회학 이론은 유기체를 사회와 비교하는 것이 아니라 시스템을 통해 둘 다 닮았습니다.

유기주의 이론은 리더십의 단결 만이 전체의 단결을 보장하기 때문에 단일 통치자, 한 사람의 정부가 필수적인 하강 권력의 아이디어에서 파생됩니다.

이것이 중세 시대에이 개념의 황금기, 통치 체제가 독재 적으로 잉태 된 교회와 제국이었던 이유입니다.

처음에 말했듯이,이 유기 주의적 아이디어는 군주제 또는 독재 체제가 우세한 일부 위도에서이 영역에서 지속됩니다.

참고 문헌

Bobbio, Norberto. 유기주의와 개인주의. 개인-집단 회의의 창립 회의. 정치, 경제, 철학의 합리성 문제. 번역 : José Fernández Santillán. 출처 : www. file.estepais.com
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