공리주의 : 기원, 특성, 대표자 - 철학

공리주의 또는 공리주의 윤리 경우 동작이 도덕적으로 옳다고 윤리적 이론 이 추구 할 수 있지만, 이러한 작용에 의해 영향을받는 모든 사람의,뿐만 아니라 실행하는 사람들의 행복을 향상. 반대로 불행을 조장하는 행동은 잘못된 것입니다.

공리주의 적 윤리는 18 세기 말 영국에서 Jeremy Bentham에 의해 분명 해졌고 John Stuart Mill에 의해 계속되었습니다. 두 사람 모두 좋은 점을 쾌락주의 자로 간주했습니다.

London Stereoscopic Company (Hulton Archive), Wikimedia Commons를 통해

그들은 또한 재화가 최대로 운반되어야하며, 또는 그들이 스스로 공식화 한대로 "가장 많은 수의 재화를 가장 많이"달성해야한다고 단언했습니다.

공리주의는 19 세기 말 케임브리지 철학자 Henry Sidgwick에 의해 수정되었고, 20 세기 후반 George Edward Moore는 그것이 사람을 행복하게하는지 여부에 관계없이 가치있는 모든 것을 장려하는 것이 올바른 목표라고 제안했습니다. 인간.

수세기 동안 공리주의는 철학적 영역에 머물렀을뿐만 아니라 법에 적용되는 토대 역할을하는 규범 적 윤리 이론이었습니다. Bentham은 형법 계획에 대한 소개로 1789 년에 An Introduction to the Principles of Morals and Legislation을 썼습니다.

현재 이것은 동물 윤리와 완전 채식을 옹호하는 사람들이 사용하는 이론 중 하나입니다. 이를 통해 Bentham 자신이 지정한 바에 따라 동물의 고통을 비난하는 동물을 보호하는 법안을 달성하려는 시도가 이루어집니다.

벤담은 평등의 원칙에 따라 말이나 개의 고통은 인간 전체의 고통으로 간주되어야한다고 주장했다.

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쾌락 또는 고통의 정량화 또는 측정

즐거움과 고통을 모두 측정하기 위해 Bentham은 사람이 고려해야 할 변수를 나열합니다.

-강도

-기간

-확실성 또는 불확실성

-근접 또는 거리

개인 차원에서 고려되는 상기에 또 다른 행위를 할 수 있는지에 대해 쾌락과 고통을 모두 평가해야 할 때 다른 것들이 추가된다. 이것들은:

-비옥함 또는 유사한 감각을 계속하는 경향. 예를 들어 쾌락이 느껴지면 쾌락을 추구합니다.

-순도 또는 반대 감정으로 계속되지 않는 경향. 예를 들어 그것이 쾌락이라면 고통, 고통이라면 쾌락이다.

-확장자. 그것은 확장되거나 공리주의 측면에서 영향을 미치는 사람들의 수에 관한 것입니다.

유틸리티 원칙의 의미

벤담은 사회 개혁가 였고,이 원칙을 영국 법, 특히 범죄와 처벌과 관련된 분야에 적용했습니다. 그를 위해 누군가에게 해를 끼치는 사람들은 그 행동을 다시하지 못하게 할 수있는 처벌을 받아야합니다.

그는 또한이 원칙이 동물 치료에도 적용될 수 있다고 생각했습니다. 그가 물어야 할 질문은 그들이 추론하거나 말할 수 있는지가 아니라 고통을받을 수 있는지 여부라고 그는 주장했다. 그리고 그들을 치료할 때 그 고통을 고려해야합니다.

앞서 말한 것으로부터 동물에 대한 학대를 방지하는 법의 도덕적 기반이 나타납니다.

기타 대표자

존 스튜어트 밀 (1806-1873)

Bentham의 협력자 인 그는 교사의 공리주의 교리의 추종자였습니다.

Mill에게는 행복 추구가 타당했지만, 중요한 것은 양이 아니라 품질이라는 Bentham의 의견에 동의하지 않았습니다. 질적으로 다른 쾌락이 있으며,이 질적 차이는 더 높은 쾌락과 더 낮은 쾌락에 반영됩니다.

예를 들어 도덕적 또는 지적 쾌락은 육체적 쾌락보다 우월합니다. 그의 주장은 두 가지를 모두 경험 한 사람들이 낮은 것보다 높은 것을 더 잘 본다는 것입니다.

반면에 공리주의 원칙에 대한 그의 변호는 사물을 볼 때 사물이 보인다는 생각에 기반을두고있다. 마찬가지로, 원하는 것을 생산할 수 있다는 유일한 확신은 사람들이 그것을 원한다는 것입니다. 그러므로 바람직한 것은 좋은 것입니다.

따라서 모든 인간은 행복을 바라는 것이 공리주의 적 목적입니다. 그리고 모든 사람에게 좋은 것은 일반적인 행복입니다.

거기에서 그는 행복과 만족을 구별하여 행복이 만족보다 더 가치가 있도록했습니다.

내부 제재

Bentham과의 또 다른 차이점은 Mill에게 내부 제재가 있다는 것입니다. 죄책감과 후회는 모두 사람들의 행동을 규제합니다.

그 사람이 해를 끼치는 행위자로 인식 될 때 한 일에 대한 죄책감과 같은 부정적인 감정이 나타납니다. Mill에게있어 외부 처벌 조치가 중요 하듯이 내부 제재도 적절한 조치를 실행하는 데 도움이되므로 내부 제재도 마찬가지입니다.

Mill은 법과 사회 정책을 위해 공리주의를 사용했습니다. 행복을 높이 겠다는 그의 제안은 표현의 자유와 여성의 참정권에 찬성하는 그의 주장의 토대가되었습니다. 또한 타인에게 해를 끼치 지 않는 개인의 행동을 방해하지 않는 사회 나 정부의 문제에 대해서도 마찬가지입니다.

헨리 시드 윅 (1838-1900)

Henry Sidgwick은 1874 년에 출판 된 그의 The Methods of Ethics를 발표하여 공리주의와 그의 도덕 철학을 옹호했습니다.

이런 식으로 그는 이론적으로 명확하고 도덕의 일부인 규칙을 설명하기에 충분할뿐만 아니라 가치와 규칙 사이의 갈등을 해명하는 우수한 원칙을 갖는 기본 도덕 이론을 고려했습니다.

마찬가지로 특정 행동에 대한 이론, 규칙 또는 특정 정책에서 평가되는 것이 제기되었습니다. 사람들이 실제로 무엇을 할 것인지 또는 사람들이 신중하고 합리적으로해야한다고 생각하는 것을 고려한다면.

이 문제에 직면하여 Sidgwick은 모든 데이터를 계산의 일부로 사용하여 최상의 결과로 예측 한 과정을 따를 것을 권장했습니다.

총 이윤

Sidgwick은 이전의 공리주의 자들이 유틸리티를 정의한 방식을 분석했습니다. 따라서 그에게는 사람 수가 증가 할 때 이익 수준이 증가하는 것 사이에 문제가 나타납니다. 사실, 사회에서 사람들의 수가 증가 할 가능성은 평균 행복의 감소를 의미합니다.

그의 추론에서 그는 공리주의의 궁극적 인 목표는 일반적으로 행복의 행동이며 전체 인구는 모든 긍정적 인 행복을 누리고 있다고 명시했다. 여분의 사람들이 얻은 행복의 정도를 평가해야합니다.

따라서 그는 더 높은 평균 효용을 달성하기 위해 노력할 필요가있을뿐만 아니라 평균 행복 량과 그 당시 살아있는 사람들의 수가 최대에 도달 할 수있을 때까지 인구를 늘리는 것이 필요하다고 결론지었습니다.

조지 에드워드 무어 (1873-1958)

이 영국 철학자는 자신이 "이상적"이라고 부르는 실용 주의적 논제를 유지하고 있지만 Bentham과 Mill을 능가합니다. 쾌락은 행복의 유일한 요소가 아니며 고유 한 가치있는 경험이나 성취 할 유일한 목적도 아닙니다.

그러므로 도덕적으로 올바른 목적은 사람의 행복을 가져다 줄뿐만 아니라 그것이 사람을 행복하게하든 못하든 상관없이 가치있는 것을 길러줍니다. 따라서 그것은 인간이나 본성에 상관없이 개인적 또는 다른 사람의 수준에서 가능한 가장 높은 가치를 홍보하려고합니다.

무어는 본질적인 장점과 가치는 모두 정의 할 수없고 단순 할뿐만 아니라 부 자연스러운 속성이라고 주장합니다. 이런 식으로 귀중품은 현명한 귀납이나 합리적 추론이 아니라 직감에 의해서만 포착됩니다.

존 C. 하사 니 (1920-2000)-피터 싱어 (1946)

둘 다 선호 공리주의라고 불리는 것을 나타냅니다. 그것은 공리주의가 그 기원을 가지고 있던 개인 주의적, 경험 주의적 원칙과의 일관성을 찾는 것입니다.

그들은 모든 인간이 쾌락이라 할지라도 하나의 목적을 가진 공통된 본성을 가지고 있다고 생각하지 않고 오히려 객관적인 참조없이 관련된 사람들의 개인적 선호에 초점을 맞춘다 고 생각합니다. 더욱이 각 사람이 자유롭게 지탱할 수있는 행복에 대한 개념을 가지고 있음을 받아들입니다.

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