Citius의 Zeno는 그리스 철학자였으며 주요 공헌은 Stoicism의 창조였습니다. 이 철학 학교는 에피쿠로스의 지지자들과 대면하여 논리와 물리학의 우위를 미덕을 달성하기위한 기본 요소로 설정합니다.
Zeno는 당시 그리스 식민지였던 키프로스의 도시 Citio에서 태어났습니다. 철학에 대한 그의 관심은 아테네에 도착하여 당시의 다양한 철학자들과 교류하기 시작한 후에 그에게 왔습니다. 그는 Cynical 학교에 속한 Crates와 Stilpon의 학생이었습니다.
그러나 플라톤, 아리스토텔레스, 헤라 클리 투스의 영향을받은 그의 생각의 진화는 Zeno로 하여금 그들과 거리를두고 자신의 이론을 확립하도록 이끌었습니다. 성격에 관대 한 그는 아테네의 Painted Portico에서 관심있는 모든 사람들에게 교훈을주기 시작했습니다.
따라서 그리스 포르 티코에서는 stoa라고 불리기 때문에 금욕주의의 이름입니다. 모순되는 정보에도 불구하고 대부분의 전문가들은 그가 철학을 가르치고 30 년 만에 자살했다고 지적합니다. 그는 꽤 많은 작품의 저자 였지만 오늘날까지 완성 된 작품은 없습니다.
전기
Zenón de Citio는 기원전 336 년에 태어났습니다. C. Citio의 키프로스 마을에서. 수년 동안 그는 부유 한 지역 상인 인 아버지와 함께 일했고 철학에 대한 그의 관심은 어린 시절을 훨씬 지나서야 깨어났습니다.
그가 아테네에 와서 철학을 공부하기 시작한 방법에 대한 다양한 이야기가 있습니다. 가장 자주 발생하는 것은 상선을 타고 여행하는 난파선이 침몰을 일으켜 그리스 수도에 도달하게 만들었다 고 말하는 것입니다. 또한 그 사고로 인해 재산의 대부분을 잃었습니다.
상자의 제자
같은 난파선과 그 이후 아테네에 도착한 것은 그가 그의 교사가 될 철학자들을 만났다고하는 방식과 관련이 있습니다.
제노는 서점에 들어가 제노 폰의 해설 2 권이라는 제목의 작품을 읽기 시작했다고합니다. 분명히 그는 그 책에 깊은 인상을 받았으며 그 책이 언급 한 사람들에 대해 물었습니다.
냉소적 인 철학자 테베의 상자가 지나가는 것을보고 서점상은 그를 가리키며 그를 따르라고 말했다. 그는 그렇게하여 그날부터 제자가되었습니다. 나중에 그것은 Estilpón과 Xenocrates의 학생이었습니다. 이 모든 훈련에는 그 후 10 년이 걸렸습니다.
스토아주의의 창조
제자로서 그 세월을 보낸 후, Zeno는 그의 교사들의 가르침에 확신이 없었습니다. 이런 이유로 그는 쌓인 짐을 가지고 자신의 철학 시스템을 설계했습니다.
약 300 년 C.는 그의 철학적 흐름 인 금욕주의에 이름을 부여하는 아테네 도시의 현관 아래에서 그의 교리를 전하기 시작했습니다.
몇몇 제자들이 쓴 글에 따르면, 제노는 가르 칠 때 엘리트 주의자가 아니라는 점에서 자신을 구별했습니다. 사회적, 문화적 지위에 관계없이 누구나 자유롭게 와서 그의 말을들을 수있었습니다.
그렇다고 철학자가 좋은 관계를 가지고 있지 않았다는 의미는 아닙니다. 역사가들에 따르면, 그는 Zeno의 비 쾌락 주의적 관습에도 불구하고 그를 연회에 초대했던 Macedon의 Antigonus II 왕과 좋은 우정을 쌓았습니다.
그가 결코 할 수 없었던 것은 철학자들 사이에서 매우 흔한 아테네 정치 생활에 참여하는 것이 었습니다. 외국인으로서의 그의 상태는 그를 금지했습니다.
분명히 모욕을 견디는 Zeno의 좋은 성격에 대해 말하는 많은 증언이 있습니다. 반면에 그는 평생 금욕을 유지 한 것 같습니다.
죽음
Zenón은 30 년 이상 철학 교육에 헌신했습니다. 그의 죽음에 대해 가장 널리 받아 들여지는 가설은 그가 BC 264 년에 자살했다는 것입니다. C., 그가 72 세 였을 때.
생각
Citius의 Zeno의 원래 저작은 보존되지 않았기 때문에 그의 생각에 대해 알려진 모든 것은 특히 Chrysippus의 후기 증언에서 비롯됩니다.
이러한 증언에 따르면, Zeno는 "물건의 합리적이고 자연스러운 질서가 동시에 존재한다"고, "선은 그 질서에 대한 개인의 완전한 동의로 구성된다", 즉 스토아주의의 기초가되는 문구라고 단언했습니다.
마찬가지로 그는 철학적 연구를 논리, 물리학 및 윤리로 나눈 것으로 유명합니다.
좋은 삶의 예술
Zeno가 설립 한 Stoic 학교는 모든 종류의 초월과 형이상학을 거부했습니다. 저자에게 이른바 "좋은 삶의 예술"은 논리, 윤리 및 물리학에 초점을 맞춰야합니다.
그의 생각에서 논리는 자신을 방어하고 인간의 마음 밖에서 오는 것을 걸러내는 방법이었습니다. 그 부분에서 물리학은 철학의 구조 였고 윤리는 존재의 목표였습니다.
Zeno에게 인생의 궁극적 인 목표는 사람이 공동체의 일부라는 것을 알고 행복을 얻는 것이 었습니다. 따라서 자연은 인간이 자신과 타인을 사랑하고 동시에 보존하고 보존하도록 인도합니다.
이러한 이유로 Stoic 학교는 출생이나 부에 관계없이 남성 간의 차별을 거부합니다. 그들에게는 모두가 노예가 아니라 자연적으로 자유로 워서 미덕을 이룰 수있었습니다.
이러한 의미에서 그들은 지식이 자유를 부여하는 반면 무지가 노예 제도를 만들기 때문에 지식의 중요성을 강조했습니다.
지식
위와는 별개로, 스토아 파는 존재의 본질과 외부 세계와 같은 그리스 철학의 현재 논쟁에 들어가는 것을 피하지 않았습니다.
이 점에서 그들은 모든 지식이 감각을 통해 습득된다고 생각하는 사람들 사이에 자리 매김했습니다. 수신되는 이러한 감각은 인식 된 대상의 표현을 형성합니다.
그의 가르침에 따르면 이것은 인간이 타고난 아이디어로 태어나지 않았다는 것을 의미합니다. 비록 사람이 표현이 내부에 고정되도록 허용해야하지만 모든 것은 외부에서 나온다. 이것이 대상에 대한 아이디어를 지적으로 파악하는 방법입니다.
행복
Zeno에 따르면 행복을 얻는 가장 좋은 방법은 열정, 증오 및 좌절을 피하는 것입니다. 그러기 위해서는 인생에서 특별한 것을 기대하지 않고 자신을 운명에 이끌려 살아야합니다.
주요 기여
논리
에피쿠로스가 표시 한 시대의 주류에 직면 한 Zeno는 모든 지식이 감각을 통해 습득된다는 점을 지적했습니다. 그러나 그는 또한 지식이 사람에게 도달하면 일반적인 도덕적 개념을 인식 할 수 있다고 말했습니다.
Zeno와 그의 추종자들은 논리적 지식이 타고난 것이 아니라 배웠으며 모든 사람에게 공통적이라고 믿었습니다.
물리학
전문가들은 Zeno가 설명한 물리학이 플라톤이나 헤라 클리 투스와 같은 다른 철학자들의 영향을 많이 받았다고 확인합니다.
그에게 로고 (불의 형태)는 물질과 비 물질 모두에서 우주를 지배하는 원칙이었습니다. 그러므로 우주의 운명이나 신성한 법칙에서 벗어날 수있는 것은 없습니다.
윤리학
앞서 설명했듯이 인간은 로고의 영향을받을 것이라는 사실에도 불구하고 Stoics는 존재에 대한 자유 감을 부여하려고 노력했습니다.
그것을하는 방법은 그 신성한 불의 의지를 받아들이고 본능과 열정과 싸우는 것입니다. Zeno는 분리 할 수없는 일련의 공통 원칙, 즉 이성, 신성, 자연, 자유 및 행복을 확립했습니다.
그 이유는 열정을 피하고 사회 법칙에 순종하는 도구였습니다. 덕분에 행복과 자유가 왔습니다. 그러므로 자유인을 창조하기위한 지식의 중요성.
Zeno 자신은 학교와 생활을 비유하여 인간이 배우기 위해 여기에 왔다고 지적했습니다.
이 마지막 이유 때문에 그의 가르침은 매우 실용적이어서 제자들이 올바르게 생활하고 역경을 극복하는 방법을 알 수있었습니다.
미덕
Zeno가 미덕에 준 중요성은 그의 철학의 일부인 문구를 읽을 때 매우 분명합니다.
따라서 "최고의 선은 자연에 따라 사는 것"이나 "금욕의 제노는 덕에 따라 사는 것이 끝이라고 생각한다"고기도하는 사람들이 있습니다.
작업
Zeno의 작품에 남아있는 유일한 것은 그의 추종자 중 일부의 인용문을 통해 우리에게 내려온 일부 단편입니다. 반면에 Diógenes Laercio가 준비한 그의 모든 저작 목록이 있습니다.
그의 작품 중 일부는 공화국, 신호, 연설, 자연, 자연에 따른 삶 및 열정이었습니다.
이러한 문서 부족에도 불구하고 Zeno가 만든 철학 학교는 창립자에서 살아 남았습니다. 사실 로마 시대에는 주목할만한 수정이 있었지만 매우 중요해졌습니다.
Roman Stoics에게 물리학과 논리는 윤리에만 초점을 맞추면서 훨씬 덜 중요했습니다. 이 철학자들은 노력과 규율의 윤리에 대한 찬사를 받아 제국에서 나중에 기독교를 확장하는 데 기여했습니다.
참고 문헌
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