철학 의 경이 는 자신의 존재, 환경 및 우주의 존재와 관련하여 인간이 그림자에서 벗어날 수 있도록 마음을 밝혀주는 느낌입니다. 우리를 둘러싼 것에 대한 관찰과 묵상과 함께, 그것은 우리가 인간의 지성을 혼란스럽게하는 것에 대한 답을 찾을 수있게 해줍니다.
따라서 진정한 지혜에 도달합니다. 플라톤은 이로 인해 제 1 원리에 의한 조사가 나타나 철학적 사고가 태어나 기 때문에 그 놀라움이 근본적이라고 생각한다. 이 플라톤 유산은 아리스토텔레스와 훨씬 더 가까워진 하이데거와 같은 후기 사상가들에 의해 채택되었습니다.
앞서 언급 한 것들이이 개념을 독점적으로 적용한 것은 아닙니다. 철학자이자 언어학자인 Ludwig Wittgenstein도 사용하지만 "난처함"이라고 부릅니다. 모든 철학적 질문을 불러 일으키는 것은 바로 이러한 혼란입니다.
유래
경이의 개념은 고대 그리스에서 태어 났으며 두 가지 위치에 기반을두고 있습니다. 첫 번째는 플라톤의 것인데, 놀랍게도 진리가 드러나게하는 것입니다. 그것은 원래의 빛을 찾아 그림자를 없애는 것입니다. 일단 발견되면 그것은 존재의 의미가됩니다.
두 번째 입장은 아리스토텔레스의 입장이며,이를 통해 그는 놀라움이 조사의 필요성에 대한 인식이라고 생각합니다. 이것은 현실에서 나타나는 모든 의문을 해결하기위한 문의로 이어집니다.
플라톤을 위해
플라톤이 소크라테스를 통해 테 투스가 느꼈던 놀라움이 철학자의 특징이라고 확신하는 것은 테 아테 투스 대화에서입니다. 그것은 무의식적으로 경험되는 자연스러운 영혼 상태입니다.
또한 그는 Taumante의 딸인 Iris의 족보가 정확하다고 덧붙였습니다. 타우 만 테는 그리스어로 동사 thaumazein (θαυμάζειν)과 관련이 있다는 것을 기억해야합니다.
반면 아이리스는 신들의 메신저이자 무지개의 여신이다. 따라서 그녀는 놀라운 딸이며 신과 인간 사이에 존재하는 조약을 선포합니다. 이런 식으로 플라톤은 철학자가 하늘과 땅을 중재하는 사람임을 분명히합니다.
마찬가지로 소크라테스와 공화국의 글라 우콘과의 대화에서, 수동적 인 경악이 지혜에 대한 사랑의 행동을 생성한다는 다른 개념이 나타납니다. 철학자는 놀라 울 때만 수동적 인 상태에서 사랑의 능동적 인 상태로 갈 수 있습니다.
요컨대 플라톤에게 놀라움은 지식의 기원입니다. 첫 번째 원칙을 조사하는 것은 그 기술이나 예술입니다. 더욱이 그것은 지식보다 먼저, 모든 지혜보다 우선하며, 지식의 야망이 나타나기 위해서는 그것이 영혼에 나타나야합니다.
아리스토텔레스를 위해
플라톤의 제자 인 아리스토텔레스는 경이의 주제를 다루기도합니다. 그에게 철학은 영혼의 충동에서 나온 것이 아닙니다. 반대로 사물은 스스로 드러나고 문제를 일으키는 사람이되어 사람이 조사하도록 유도합니다.
아리스토텔레스는 형이상학에서 이러한 문제에 의해 가해지는 압력을 "진리의 강제"라고 부릅니다. 놀라움이 대답에 남아있는 것을 허용하지 않고 또 다른 놀라움으로 이어지는 것은이 강압입니다. 따라서 일단 시작되면 멈출 수 없습니다.
그 놀라움, 감탄 또는 thaumazein은 그의 형이상학에 명시된 바와 같이 세 가지 수준이 있습니다.
1- 낯선 사람 사이에 즉시 나타나는 일 전에 발생하는 것.
2- 태양, 달 및 별의 특수성과 같은 주요 문제에 대한 놀라움.
3- 모든 것의 기원 앞에서 일어나는 일.
그는 또한 인간이 알고 자하는 욕망을 가지고 있다고 주장한다. 그것은 그를 신성한쪽으로 인도합니다. 그러나이 힘이 진실로 이어지기 위해서는 합리적으로 이루어져야합니다. 이것은 논리적이고 언어적인 규칙에 따른 것입니다.
개념
플라톤과 아리스토텔레스의 개념에서 독일 철학자 마틴 하이데거는 이미 20 세기에이 주제를 깊이있게 다루었습니다.
하이데거 불가사의
하이데거에게 철학의 경이는 진리가 발견 될 때 나타납니다. 그러나이 만남은 초감각적인 곳에서 일어나는 것이 아니라이 세상에서 일어난다. 즉, 사물 자체와 관련이 있습니다.
그는 모든 물체가 사람에게 무관심하거나 불투명하게 만드는 안개로 덮여 있다고 주장합니다. 사물, 사물 또는 세계의 일부가 갑자기 나타나거나 계시되면 놀라움이 나타납니다.
진실과의 만남
그래서 경악은 진리와의 만남을 허용하는 경험입니다. 이것은 일몰 때 바다를 보는 것에서부터 현미경으로 세포를 보는 것까지 다양합니다. 이 두 가지 사실은 감각으로 발견 될 때 모든 광채로 나타납니다.
이런 식으로 하이데거는 진실이 가려진 현실을 숨기거나 폭로하는 것이라고 단언한다. 즉, 깨달음을 얻을 수있는 베일이 그려집니다.
다른 한편으로, 놀랍게도 자연 스럽다는 것을 고려하십시오. 그러나 그것은 현실뿐만 아니라 인간 자신에게도 할 수있는 긴 준비에서 나타날 수있다.
이것은 철학의 놀라움이 숨겨진 현실보다는 인간이 자신을 발견하는 자신의 혼란, 특히 인식과 개인화와 관련된 과정을 드러낸다는 것을 의미합니다.
무엇으로 구성되어 있습니까?
일상 생활의 놀라움에 대해 말할 때, 우리는 예측할 수없는 일의 방해에 놀라기 위해 당혹함을 말합니다.
그것은 어떤 물체, 상황 또는 사건, 외부 또는 내부와 관련되어 있으며, 그 사람은 낯설고, 어떤 상황에서는 반응 할 수없는 상황에 빠진다.
이런 의미에서 철학의 경악과 연결될 수 있다는 것은이 느낌을 통해 진리를 찾는 과정이 시작되기 때문입니다. 이것은 인간의 시작부터 찾을 수 있습니다.
동양과 서양의 모든 문화에서 인간은 설명 할 수없는 것보다 먼저 멈추었습니다. 그는 우주, 별, 별, 지구상의 삶과 자신의 본성에 놀랐습니다.
그가 자신과 주변 환경을 이해하고 자신의 존재와 그와 함께하는 모든 존재의 의미를 찾기 위해 답을 찾도록 이끈 것은 그 놀라움입니다.
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