AUGUSTE COMTE : 전기, 이론, 공헌, 작품 - 과학 - 2026

Auguste Comte (1798-1857)는 "실증주의"또는 긍정 철학으로 알려진 흐름의 선구자이자 사회학의 선구자로 알려진 프랑스 철학자였으며,이를 과학 범주로 끌어 올렸습니다.

이 사상가는 역사상 최초의 과학 철학자로 알려져 왔으며 그의 명성은 19 세기에 가장 높았습니다. 그의 가족은 가톨릭과 군주제 였지만 프랑스 혁명의 영향으로 그를 표명했습니다. 그가 성장한 역사적 순간은 콩테에게 종교와 왕으로부터 멀어지게하는 데 필요한 충동을주었습니다.

Auguste Comte, Unknown author, via Wikimedia Commons

그는 파리의 Polytechnic School (École polytechnique)에 다녔으며, 그곳에서 수학과 천문학에 특별한 관심을 가졌습니다. 그는 나중에 그 기관에서 추방되었지만 Comte는 프랑스 수도에 남아 있었고 교사로 일하면서 살아 남았습니다.

1817 년부터 그는 그의 철학적 사고에 큰 영향을 준 Henri de Saint-Simon의 비서로 봉사했습니다.

그의 수입이 매우 낮았 기 때문에 그의 평생 동안 Comte는 재정적으로 친구들에게 의존했습니다. 그와 가까운 사람들 중에는 John Stuart Mill과 Emil Littré와 같은 인물이 있습니다.

그는 긍정적 인 철학을 새로운 신앙으로 바꾸는 데 마지막 몇 년을 보냈습니다. 그는 일찍 포기했던 그의 새로운 교회 천주교의 모델로 사용했습니다. 그러나 콩테가 제시 한 종교적 제안에서 성도들은 과학, 정치 철학자 및 기타 역사의 중요한 인물이었으며 칭찬받은 최고의 존재는 인류 그 자체였습니다.

Auguste Comte의 작업의 영향은 특히 라틴 아메리카, 특히 멕시코와 브라질에서 강했습니다.

전기

초기

Isidore Auguste Marie François Xavier Comte는 1798 년 1 월 19 일 프랑스 몽펠리에에서 태어났습니다. 그의 아버지는 Luis Augusto Comte라는 세금 징수를 담당하는 공무원이었고 그의 어머니는 Rosalía Boyer였습니다.

그는 카톨릭과 군주 가정에서 태어난 세 형제의 장남이었습니다. 그는 혁명으로 나라가 흔들리는 동안 세상에 왔습니다. 그 당시 프랑스 사회에서는 공화주의에 대한 열정이 강했습니다.

아주 어린 나이의 오귀스트는 부모의 종교와 그들의 정치 사상을 거부했습니다. 그는 반항적 인 성격을 가진 영리한 젊은이였습니다. 이에 대한 증거로 1814 년에 겨우 16 세였던 파리 에콜 폴리 테크니크에 입학 한 것으로 알려져 있습니다.

이 기관은 군사 연구 센터로 태어 났지만 시간이 지남에 따라 미국에서 가장 중요한 첨단 과학 아카데미 중 하나가되었습니다. Comte가 정말로 관심을 갖는 것은 바로이 특별한 것입니다.

이 기간 동안 그의 가장 저명한 멘토는 Nicolas Léonard Sadi Carnot, Joseph-Louis Lagrange, Pierre-Simon Laplace였습니다. 청년이 가장 좋아하는 과목은 수학과 천문학이라는 것도 알려져 있습니다.

청소년

1816 년, Auguste Comte는 그의 정치적 성향 때문에 파리의 École Polytechnique에서 추방되었습니다. 공화주의는 부르봉에 의해 부과 된 기초 위에 개혁 된 후 기관 내에서 인정받지 못했습니다.

그 2 년을 파리에서 보낸 후, Comte는 몽펠리에에 그를위한 자리가 없다는 것을 알았습니다. 그렇기 때문에 그는 사립 과학 교사, 특히 수학으로 일하면서 생계를 유지하기 시작한 수도에 정착하기로 결정했습니다.

그 기간 동안 Auguste Comte는 Thomas Jefferson이 미국에서 개설 할 계획 인 기관에서 자리를 차지하기 위해 미국을 여행하는 데 관심이 있었던 것으로 보입니다.

또한 Comte는 철학과 역사를 깊이 배우는 데 관심을 갖게되었고 주로 혼자서했습니다.

Saint-Simon

1817 년에 Auguste Comte는 사회주의의 이론적 창시자 중 한 명인 Henri de Saint-Simon의 비서로 일했습니다. 구체적으로, 그 프랑스 철학자는 사회에서 가장 강력한 그룹은 과학자와 산업가, 즉 기술 시스템이되어야한다고 말했습니다.

Comte의 생각의 중심 아이디어는 Saint-Simon의 접근 방식에 크게 영향을받습니다. 그 해에 Auguste Comte는 그의 상사와 지적 멘토와 가까운 파리의 지적 엘리트들과 연락을 취했습니다.

이 기간 동안 Comte는 Saint-Simon이 처분 할 수있는 자신의 아이디어 중 일부를 미디어에 게시했지만 서명 한 적이 없습니다. 그들 사이의 모든 것이 잘 진행되지는 않았고 시간이 지남에 따라 지적 불일치가 심화되었습니다.

1819 년에 Auguste Comte는 자신의 첫 번째 서명 된 텍스트 인 의견과 욕구 사이의 일반적인 분리를 출판했습니다.

Saint-Simon과 Comte의 마지막 휴식은 7 년 간의 협력 끝에 1824 년 4 월에 발생했습니다.

어쨌든 전자의 영향력은 후자가 제거하기 어려웠다. 이것은 둘 사이의 전문적이고 개인적인 분리 이후 Comte가 수행 한 작업에서 볼 수 있습니다.

긍정적 인 철학 과정

Saint-Simon과의 협력 적 결론 직후, Auguste Comte는 1825 년 Caroline Massin과 결혼했습니다. 그 당시 새로 형성된 부부에게는 재정적 어려움이 심했습니다.

Comte는 친구들의 관대함에 크게 의존했습니다. 그의 아내는 그와 함께 인생의 가장 힘든 순간을 마주해야했고, 심지어 그녀는 가족 수입을 돕기 위해 한동안 매춘을해야했다.

1826 년 4 월 Comte는 그 당시 가장 잘 알려진 지식인의 많은 구성원이 참여한 긍정적 인 철학 과정을 가르치기 시작했습니다. Alejandro de Humboldt, Jean-Étiene Esquirol, Henri Marie Ducrotay de Blainville과 같은 남성의 경우였습니다.

정신 문제

긍정 철학 과정과 관련된 세 번째 강의가 끝난 후 그는 그만 두어야했다. 이 강제 중단의 주된 이유는 Comte의 건강 문제였습니다.

그는 정신 병원에 입원하여 안정된 상태로 나타 났지만 완전히 치료되지 않았습니다. 그를 치료하는 의사는 그의 반의 청취자 중 한 명인 Dr. Esquirol이었습니다.

철학자가 그의 집으로 보내진 이후 Comte의 보살핌은 우연히 아내 Caroline의 손에 있었기 때문에 집의 두 고삐.

1827 년 동안 그는 예술의 다리에서 센 강으로 뛰어 들었을 때 그의 삶을 끝내려는 시도가있었습니다. 다행히도 철학자는 자살 목표를 달성하기 전에 구조되었습니다.

1 년 후 이미 회복되었을 때 그는 계속해서 강의를하고 철학 자료를 준비했습니다.

그의 제안은 훌륭한 반응을 얻었으며 1830 년에이를 반복하기 위해 Royal Athenaeum에 초대되었습니다. 이후 그는 6 권의 긍정 철학 과정을 출판하기 시작했으며 시리즈는 1842 년에 완성되었습니다.

새로운 관계

1842 년까지 Auguste Comte는 과외 교사로 일했으며 Polytechnic School에서 시험관 및 교사로 일했습니다. 철학자와 기관장 사이에 발생한 불일치로 인해 Comte가 해고되었습니다. 같은 해에 그는 Caroline과 이혼했습니다.

그는 방위군에서 군 복무를 거부 한 후 잠시 감옥에서 지 냈습니다.

John Stuart Mill은 Comte의 작품을 읽었고 1841 년에 프랑스 인과 연락 할 필요성을 느꼈습니다.

Comte가 École Polytechnique de Paris에서 교사로 근무한 그의 주요 수입을 잃은 후 일부 친구와 추종자들은 그를 재정적으로 지원했습니다. 그 후원자 중에는 그의 학생이었던 Mill과 Emile Littré가 있습니다.

1845 년 Comte의 가장 중요한 관계 중 하나가 나타났습니다. 그는 그의 위대한 사랑 인 Clotilde de Vaux를 만났습니다. 그녀는 남편과 육체적으로 헤어졌지만 여전히 결혼 한 프랑스 귀족이자 작가였습니다.

둘 사이의 관계는 깊은 상호 간극에도 불구하고 결코 지적 차원을 넘어선 적이 없었지만, Clotilde는 1845 년부터 Comte의 아이디어에 큰 영향을 미쳤습니다. 그녀를 괴롭힌 결핵은 그녀가 죽은 해인 1846 년에 결정적으로 분리되었습니다. .

실증주의 사회

Clotilde의 죽음 이후, Comte는 그의 삶에서 또 다른 중요한 관계인 Mill의 관계를 잃었습니다. 영국인은 Comte가 더 큰 결의로 보여주기 시작한 도덕적 우월함과 오만함을 견딜 수 없었고 그의 서신을 중단하기로 결정했습니다.

어렸을 때부터 Auguste Comte의 재정 상황은 매우 불안정했지만 Mill과 헤어진 후 다시 비판적이되었습니다. 그는 Positivist Society라는 그룹을 시작했고 나중에 일종의 종교적 종교 숭배로 변모하려고했습니다.

같은 해 Emil Littré는 프랑스 철학에 관심이있는 공동 작업자 인 Comte와 재정적으로 협력하기위한 일종의 구독을 홍보했습니다.

1851 년에 그는 나폴레옹 3 세의 쿠데타를지지했지만, Comte는 그가 수립 한 시스템에 만족하지 않았고 그의 지적 지원을 러시아의 차르로 봉사 한 통치자 니콜라스 1 세에게 돌려주었습니다.

1851 년에서 1854 년 사이에 그는 그의 긍정적 인 정치 체계의 4 권을 출판했으며,이 책에서 그는 당시 사회학으로 알려진 그의 접근 방식에 대한 최종 형식을 부여했습니다.

지난 몇 년

그는 다양한 프로젝트를 계속 진행했지만 인류의 종교가 그의 주요 관심사이자 직업이되기 시작했습니다. 가톨릭 시스템을 기반으로 Auguste Comte는 자신이 교황으로 봉사하는 새로운 종교 질서를 만들었습니다.

그는 신성한 텍스트, 사원 및 성도를 만들었으며 그중에서 그의 사랑 Clotilde de Voux와 Newton, Julius Caesar, Dante 또는 Shakespeare와 같은 다른 위대한 인물을 계산했습니다.

1856 년에 그는 주관적 종합이라고 부르는 마지막 작품을 발표했습니다. 이 기간 동안 그의 이전의 많은 추종자들과 학생들은 새로운 종교에 대한 그의 관심이 강박 적으로되면서 그를 외면했습니다.

죽음

Auguste Comte는 1857 년 9 월 5 일 프랑스 파리에서 위암으로 사망했습니다. 철학자는 Peré-Lachaise 공동 묘지에 묻혔습니다.

그는 그의 마지막 날을 가난에 빠졌고 점차적으로 모든 친구들을 소외시킨 자신의 성격으로 인해 사회적으로 고립되었습니다.

그는 많은 사람들에게 배은망덕하고 자기 중심적이라고 인식했지만, 그는 인류의 이해와 발전을 추구하는 시스템에 기여하기 위해 모든 지적 노력을 기울였습니다.

그의 이론은 19 세기 동안 큰 호응과 광범위한 영향을 받았지만, Comte는 다음 세기에 사실상 잊혀졌습니다.

그의 이론이 인구를 깊숙이 파고든 브라질의 추종자들은 그의 시신이 쉴 수있는 묘지에 그를 위해 동상을 세워달라고 명령했습니다.

훈련

프랑스와 유럽의 나머지 지역이 오귀스트 콩트의 지적 형성 과정에서 발견 된 역사적 맥락을 파헤칠 필요가 있습니다.

그가 태어 났을 때 프랑스 영사관은 나폴레옹 보나파르트를 수장으로 삼았고 그는 코르시카 인과 함께 황제로서 자랐습니다. 그런 다음 그의 학업 기간 동안 루이 XVIII이 지휘하는 군주 구조 조정이 수행되었습니다.

에콜 폴리 테크닉 드 파리가 부르봉 왕의 새 정부에 적응해야했을 때 콩테와 공화당의 동정을 보인 많은 동료들은 그 기관에서 퇴학 당했고 다시 입원하지 않았습니다.

같은 해에 그는 새로운 주권자가 시행하고있는 언론의 자유를 보호하는 일련의 정기 간행물을 관리 한 Saint-Simon을 만났습니다.

그 공간에서 Saint-Simon은 사회주의 흐름을 지향하는 과학자와 산업가들에게 유리한 아이디어를 전파하는 일을 맡았습니다. 이런 식으로 그는 기술주의의 지적 창시자의 지위를 얻었습니다.

지적 영향

산업 혁명의 틀 안에서 Saint-Simon 's와 같은 이론이 등장했습니다. 당시 유럽은 다양한 사회, 경제, 기술 변화를 겪고있었습니다. 철학자는 결국 산업이 사회적 관계를 포함한 모든 영역에 스며들 것이라고 생각했습니다.

결과적으로 Comte는 위대한 전쟁이 끝났고 군사적 권위 주의적 모델이 고갈되었다고 생각했습니다. 프랑스 사상가들은 Comte가 Saint-Simon이 그의 작품 중 하나를 훔쳐서 그에게 신용을주지 않고 출판하려했다고 주장했기 때문에 헤어졌다.

Saint-Simon이 그에게 미친 영향은 Comte의 생각에 매우 중요했지만, 청년은지도없이 자신의 이론적 몸을 찾고 싶었습니다. Comte의 철학적 영향 중에는 David Hume과 Immanuel Kant와 같은 저자가 있습니다.

첫 번째 접근

Auguste Comte까지는 지식에 대해 쓴 사람들이 인간의 마음의 한계와 함께 지식의 한계를 그렸기 때문에 심리적 관점에서 그렇게했습니다.

이 프랑스 인의 접근 방식에서 혁명적 인 것은 방법론과 인식론을 통해 지식에 접근하는 방식이었습니다. Comte는 지식은 인간의 개성이 아닌 역사적 관점에서 검토되어야한다고 말했습니다.

Comte의 이론

실증주의

이 철학적 흐름은 Auguste Comte가 1826 년에 가르치기 시작했지만 1830 년에서 1842 년 사이에 출판 된 긍정 철학 과정에서 드러난 지식에 대한 회고와 회의의 직접적인 산물로 나타났습니다.

프랑스 철학자에게있어서 그의 코스의 중심은 연구의 초점이 사회 인 과학이 필요하다는 것을 증명하는 것이어야합니다. 그는 또한 다른 과학이 전체의 다른 가장자리임을 보여주고 싶었습니다.

즉, 콩테 과학은 일반적으로 철학 내의 요소로 접근해서는 안되며 그 자체가 대상이었습니다.

3 단계의 법칙

Auguste Comte는 지식이 세 가지 차별화 가능하고 진보적 인 단계를 거쳤다는 제안을 개발했습니다.

오귀스트 콩테에 따르면 1 위는 "신학 적"으로 알려 져야하는 무대였다. 이것은 가장 기본적인 과정 중 하나이며 결과적으로 존재와 현상의 본질, 시작과 끝과 같은 단순한 목적에 중점을 둡니다.

모든 것이 어떤 방아쇠의 직접적인 산물로 간주 되었기 때문에 모든 것이 흑백으로 축소 된 개념과 절대적인 반응에 초점을 맞추 었습니다. 더욱이 사회 사에서 이것은 군사 및 군주 사회와 동일시됩니다.

다음 단계는 "형이상학"이었는데,이 초자연적 인자는 생각되지 않고 가시적 인 효과를내는 본질이다. 그것은 필요한 일시적이고 일시적인 진화 단계이며 추론이 특징이며 연구하는 경향이 있습니다.

이 중간 과정에서 근본적인 질문과 사물의 이유에 대한 다른 의문이 제기 될 수 있습니다.

이 단계는 사회의 법적 정당화에 해당하며, Comte는 그것을 인간의 권리와 같은 개념이 나아간 계몽주의와 관련시켰다.

셋째, Comte는 자신이 "긍정적"이라고 명명 한 단계로 이동해야한다고 제안합니다. 이 단계에 도달 한 연구원은 이미 절대적인 답을 찾는 것이 불가능하다는 것을 인정했습니다. 이것을 동화시킨 후에는 현상을 지배하는 법칙을 아는 것이 목적이됩니다.

과학적 추론이 지배하는이 단계에서는 관찰과 비교를 통한 관계가 사용됩니다. 이 마지막 단계는 Comte가 살았던 산업 사회에 해당합니다.

사회학

Auguste Comte가 제기 한 개념은 통합 된 사회 과학을 의미합니다. 그는 자신의 현재를 그녀와 함께 설명하면서 사회의 미래 발전을 질서있게 계획하고 싶었습니다.

그가이 과학을 명명 한 단어를 처음 사용한 것은 아니지만이 용어는 Comte가 만든 것으로 간주됩니다. 가장 널리 퍼진 의미를 부여하고“사회학”에 대한 아이디어를 가장 잘 설명해 준 사람이기 때문이다.

프랑스 철학자에게 긍정 철학은 하나의 목표를 가지고 있었다. 그것은 사회 연구를 지식의 세 번째 단계로 끌어 올리는 것이었다.

사회와 관련된 문제를 다룬이 새로운 과학에서 철학자는 법과 사회 조직을 모두 연구 한 사회적 정적과 진보와 변화를 다루는 사회적 역학이라는 두 가지 차별화 가능한 측면을 분리했습니다.

Comte는 사회의 본질이 그 시대까지 접근했던 연구에서 사변적 인 대우를 받았다고 믿었습니다. 결과적으로 철학과 역사 모두에서 인식을 흐리게하는 도덕 규범과 편견이 매우 쉬웠습니다.

그는 정적 사회가 다른 시대의 다른 사상가들에 의해 광범위하게 연구되고 논의되었지만 동적 사회는 체계적으로 무시되었다고 확인했습니다. 더욱이 그의 관심은 그가 소홀히 여기는 사회학 분야의 연구에 있었다.

과학의 분류 및 계층

Comte는 복잡성과 역사적 발전을 위해 과학을 조직하는 계획을 만들었습니다. 이 척도 내에서 첫 번째 장소는 가장 기본적인 것, 마지막 장소는 가장 복잡한 것에 해당하며 지금까지 이것이 선호되는 분류입니다.

순서는 다음과 같습니다.

1) 수학

2) 천문학

3) 물리학

4) 화학

5) 생리학 (또는 생물학)

6) 사회학

이러한 각 영역은 프랑스 인이 과학 철학으로 정의한 것의 일부였습니다. 연구 분야 내의 모든 영역이 계층 구조로 표시되었습니다.

그것은 장군에서 특정으로 갔다. 그렇기 때문에 다른 많은 과학의 도구 역할을하는 수학이 1 위를 차지했고, 마지막 자리는 가장 복잡했기 때문에 발전 할 수 있도록 더 많은 지원을 활용 한 사회학이었습니다.

Comte에 따르면, 예를 들어 천문학은 화학이 물리학을 사용하는 것처럼 수학을 사용한다는 것이 분명했습니다. 각각의 고급 과학은 이전 링크의 산물이 아닌 이전 과학을 사용합니다.

방법

연구가 과학적 연구로 간주 될 수 있도록 Auguste Comte의 긍정적 인 철학에 몸을 부여하는 세 가지 프로세스가 있습니다.

우선, 기초 역할을하는 절차, 즉 관찰을 수행해야합니다. 그러나 이것은 구분되어야합니다. 즉, 이전에 정의 된 가설이나 법칙이 있어야합니다.

결과가 선입견에 따라 조작 될 위험이 있다는 것은 부정 할 수 없습니다.

두 번째 과정에서는 실험이 이루어 지지만 이는 물리학, 화학 등의 분야에서와 같이 연구원이 제어하는 ​​조작을 할 수있는 경우에만 유효하다.

그러나 생물학과 같은 더 복잡한 영역에서는이를 허용하지 않습니다. 여기에서 자연은 Comte가 병리라고 불렀던 것처럼 자신의 진로를 취하고 자체 실험을 수행하는 것만 허용됩니다.

비교는 Comte가 제안한 방법의 마지막 프로세스를 구성합니다. 비교는이 세 번째 단계를 지배하며, 이것은 해부학과 같은 연구를 더 쉽게 해주기 때문에 생물학과 같은 영역에서 유용합니다.

그의 동시대 사람들에 대한 Comte의 주요 영향은 방법 론적이었습니다. 논리적 분석은이 철학자가 과학에서 주어야 할 주요 요구 사항 중 하나였습니다.

사회학의 미래

Auguste Comte에 따르면 사회학에서 다루어야 할 주요 주제는 사회의 진화 (출현, 확장 및 수명주기)와 그 특성 (역사와 생물학 사용을 통한)이었습니다.

그는 역사를 사회학과의 협력의 주요 영역으로 생각했습니다. 그렇게하면 다른 하위 과학이 필요하지 않기 때문입니다. 그의 계획에서 사회 철학은 생물학과 만 의존적 인 관계였다.

그 시점에서 사회를 연구하는 Comte의 접근 방식과이 목표를 수행하기 위해 현재 사회학이하고있는 것 사이의 차이가 눈에 띄게됩니다 (사회 수학 및 경제와 같은 도구 사용).

이것은 Auguste Comte가 제안한 과학의 계층 적 순서에 적절하지 않습니다. Comte에게있어 역사적 방법은 가장 잘 작동하는 방법이었습니다.이 요소는 과학의 진화에서 분리 될 수 없기 때문입니다.

기타 기여

긍정적 인 정치

생애의 마지막 해에 프랑스 철학자 오귀스트 콩테는 자신의 이론을 수정하고 자신이 긍정적 인 정치로 침례를 준 것으로 정리하는 임무를 맡았습니다.

여기에는 두 가지 근본적인 접근 방식이 있습니다. 사회가 존재하기 위해서는 정부가 있어야하며, 어느 정도 응집력을주기 위해 현세와 관련이없는 영적인 힘도 있어야합니다.

Comte에게는 사회와 함께 자연스럽게 생겨난 자연 정부가 있었지만, 인간의 편의에 따라 마음대로 변형되고 우리가 일반적으로 알고있는 인공 정부도 인정했습니다.

인류의 종교

Auguste Comte는 신과 마찬가지로 초자연적 인 측면이없는 종교 체계를 제안했습니다. 그들의 신조에서 숭배의 대상은 인간 그 자체였으며, 그들은 인류를 사랑하고, 알고, 봉사해야했던 그들의 교리를 성취하기 위해있었습니다.

이것은 클로 틸드 드 보 (Clotilde de Vaux)의 죽음 이후 그의 주요 목표였으며, 그는 새로 창조 된 종교 내에서 그녀를 성인으로 만드는 방식으로 이상화했습니다. Comte는 천주교의 구조를 취하고 자신을 영적 지도자로 자리 매김했습니다.

철학자는 또한 신자들이 수행해야 할 일련의 의식을 정교화했습니다. 나중에 그는 실증주의 철학을 고수 한 사람들을 새로운 신앙으로 부르려고했지만 성공하지 못했습니다.

그는 "인류의 종교"를 홍보하는 데 관심이 있었기 때문에 그의 지적 재능을 높이 평가하는 대부분의 사람들로부터 고립되었습니다.

과학의 세 단계

Comte는 각 과학의 발전이 진행되는 진화 적 순간을 나타내는 3 단계 법칙의 창시자였습니다.

신학 적으로도 알려진 첫 번째 단계에서는 일차적 원인을 찾고, 두 번째 형이상학 적 부름에서는 본질을 찾고, 세 번째 또는 긍정적 인 단계에서는 법의 매개 변수를 설정합니다.

마찬가지로, 이러한 각 단계는 과학 연구 역사의 한 단계 일뿐만 아니라 사회의 정신적 및 구조적 발전의 해당 단계입니다.

이 분류를 통해 천문학의 경우와 마찬가지로 3 단계로 결론을 내렸기 때문에 1 차 과학이 무엇인지 알 수있었습니다.

연극

- "의견과 욕망의 일반적인 분리", 1819.

- "현대 과거의 요약"( "Sommaire appréciation du passé modern"), 1820.

- "사회 재편에 필요한 과학 작업 계획"( "Plan des travaux scientifiques nécessaires pour reorganiser la société"), 1822 년.

- "과학과 현자에 대한 철학적 고려"( "고려 철학 sur la science et les savants"), 1825.

- "영적인 힘에 대한 고려"( "고려 sur le pouvoir spirituel"), 1826.

-긍정적 인 철학 과정 (Cours de philosophie positive), 1830-1842.

-분석 기하학에 관한 원소 논문 (Traité élementaire de géométrie algébrique), 1843.

-긍정적 인 정신에 대한 담론 (Discours sur l' esprit positif), 1844.

-대중 천문학에 관한 철학적 논문 (Traité philosophique d' astronomie populaire), 1844.

-실증주의 전체에 대한 예비 연설 (Discours sur l' ensemble du positivisme), 1848.

-긍정적 인 정치 체계 또는 인류의 종교를 제정하는 사회학 논문 (Système de politique positive, ou traité de sociologie instituant la religion de l' Humanité), 1851-1854.

-실증주의 교리 문답 (Catéchisme positiviste), 1852.

-보수 주의자에게 호소 (Appel aux conservteurs), 1855.

-합성 주관 (Synthèse 주관), 1856.

참고 문헌

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