CLAUDE LÉVI-STRAUSS : 전기, 이론, 생각, 작품, 문구 - 전기 - 2026

Lévi-Strauss (1908-2009)는 프랑스 국적의 유명한 인류 학자였으며, 많은 비평가들이 저자가 노출 한 내용을 이해하지 못한다고 비난했기 때문에 그의 작업 결과로 큰 논쟁을 불러 일으켰습니다.

오늘날 Lévi-Strauss 구조주의의 원칙이 이해되었으며 주제에 대한 많은 전문가들은 그의 작업의 결과로 인류학이 변형되었음을 나타냅니다. Lévi-Strauss의 작업은 심리학 및 철학과 같은 인류학 외에도 다른 분야로 확장되었습니다.

클로드 레비-스트라우스. 저자 : UNESCO / Michel Ravassard. Wikimedia Commons를 통해.

그러나 Lévi-Strauss는 철학을하고 싶지 않았습니다. 그는 많은 경우 철학자들을 부인 한 과학적 방법론의 사람이었습니다. 그러나 그의 작품은 긍정적 인 과학을 넘어선 다. 그의 이론은 대담하고 세계관과 인류 역사에 깊이 빠져 있습니다.

이 저자의 아이디어와 작품은 12 권 이상의 책, 수백 개의 기사 및 공개 프레젠테이션에 기록되어 있습니다. 그는 20 세기에 세계 인류학에서 가장 뛰어난 인물 중 하나였습니다.

전기

개인 생활과 연구

Claude Lévi-Strauss는 1908 년 11 월 28 일 브뤼셀에서 태어났습니다. 그의 가족은 유대인의 뿌리를 가진 프랑스 인이었습니다. 1931 년 파리에서 철학을 공부하여 나중에 Letters (1948)에서 박사 학위를 받았습니다.

그 후 1934 년과 1938 년 사이에 브라질로 여행하여 상파울루 대학에서 교수로 재직했습니다. 이 나라에서 그는 Mato Grosso와 Amazon 지역을 여행하여 민족 지적인 작업을 수행했습니다.

그는 세계 대전 중 프랑스로 돌아온 후 1941 년 미국으로 여행하여 1947 년까지 살았습니다. 나중에 그는 연구에 전념하기 위해 프랑스로 돌아 왔습니다.

1950 년 그는 파리에있는 고등 연구 실무 학교의 감독으로 선출되어 글을 쓰지 않고 사람들의 종교에 관한 주제를 지시했습니다. 그 후 1959 년에는 프랑스 대학 (College de France)의 교수로 재직하면서 사회 인류학 학과장을 맡았습니다.

이 기간 동안 그의 구조 인류학의 출판과 야만적 사고와 토템주의에 대한 그의 연구는 구조주의의 부상을 결정했습니다. Claude Lévi-Strauss는 2009 년 10 월 31 일에 100 세의 나이로 사망했습니다.

이론과 생각

-구조주의의 시작

Lévi-Strauss는 구조주의의 아버지로 간주됩니다. 그러나 그는 민족학에서 방법의 도입 자 임에도 불구하고 그 친자 관계를 정당하게 부인했다. 그것은 구조주의가 괴테와 훔볼트에서 시작되었음을 나타냅니다. 그는 구조 분석을 언어 외 영역으로 확장하는 데 기여했다고 선언했습니다.

Lévi-Strauss의 주요 학문적 관심사는 민족지 학적 관점에서 본 인류였습니다. 그의 계율은 정신 분석, 지질학 및 마르크스주의에 중요한 기반을 가지고 있었으며, 그의 아이디어 개발에 영향을 미쳤음을 나타낼 필요가 있습니다.

그의 탐구에서 두 가지 선이 눈에 띈다. 첫 번째 선은 민족지 학적 관점에서 인간 연구에 대한 과학적 비전을 확립하려는 시도이다. 두 번째는 인간의 정신을 알고 자합니다.

-Lévi-Strauss 방법

Lévi-Strauss는 구조적 방법을 엄격하게 확립했습니다. 그는 그것을 경험적 데이터에서 더 높은 이론적 형태에 이르기까지 여러 단계로 나눴습니다.

구조적 방법의 단계

이 방법은 모든 현상에 대한 깊은 설명과 전체와의 상호 관계로 시작됩니다. 즉, 가능한 한 완전한 정보를 조사하는 것입니다. 이것은 객관적인 방식으로 이루어져야했습니다.

그런 다음 데이터의 체계적인 처리를 통해 관계와 상관 관계를 찾았습니다. 나중에 관찰 된 데이터를 설명하기 위해 계획이 고안되었습니다. 이 단계는 가설의 공식화로 끝났습니다.

세 번째 단계는 가설을 통해 구축 된 모델을 기반으로 한 실험입니다. Lévi-Strauss는 가장 좋은 가설은 관찰 된 모든 현상을 간단하게 설명하는 가설이라고 지적했습니다.

마지막 단계는 변하지 않는 법칙을 설명하거나 표현하는 이론적 모델의 공식화입니다.

보시다시피 Lévi-Strauss의 작업은 문화와 인간에 대한 구조적 설명에 도달하기 위해 세심한 계획을 조직했습니다. 제안 된 구조 모델이 존재 론적 해석이 아닌 운영 해석을 수용 함을 표시 할 필요가 있습니다.

-Lévi-Strauss에 따른 구조

구조는 Lévi-Strauss에 의해 일정한 요소를 재구성하거나 결합하는 이론적 패턴으로 생각되었지만 다른 문화에서 변이, 불일치, 다양성 및 유사성을 유발합니다.

지속적인 요소는 뇌 구조, 인간 정신의 행동, 다른 언어, 친족 관계 등이었습니다. Lévi-Strauss는 이러한 요소가 범위가 보편적이며 인류 역사 전반에 걸쳐 존재 해 왔다고 지적했습니다.

-Lévi-Strauss에서 수행 한 분석

구조적 방법의 적용을 통해 Lévi-Strauss는 다른 문화에서 근친상간 및 결혼 교환의 금지를 설명했습니다. 그는 또한 이원론 적 사회 조직과 토템주의를 연구했습니다.

또한 그는 의식, 마술 및 샤머니즘에 대한 작업을 수행했습니다. 이 모든 작업은 민족학의 구조적 방법을 적용하여 수행되었습니다.

그는 인류에 대한 일반적인 이론을 찾기 위해 연구 된 다양한 구조를 연관 시키려고 노력했으며, 이는 전체적으로 사회에 적용될 수 있습니다. 이 이론은 의사 소통과 언어학에 기반을두고 있습니다.

Lévi-Strauss의 아이디어와 작품에서 새로운 인간에 대한 탐색을 추론 할 수 있으며, 세계가 보여주는 모든 문화적 형식에 개방됩니다. 인류 학자에 따르면이 새로운 개념은 사회가 겪은 남용을 제거 할 것이라고합니다.

-Lévi-Strauss와 인간 정신

모든 구조를 포괄하는 마지막 구조에 대한 아이디어는 그의 모든 연구의 질서있는 생각으로 나타납니다. 이 시점에서 Lévi-Strauss는 마음의 논리적 구조에 기반한 인간의 영을 가리 킵니다.

문화의 특성, 공유되는 특수성 및 보편적 인 것으로 간주되는 문화의 특성은 문화를 기원하고 지식을 제공하는 논리적 요소로 가져갈 수 있음을 나타냅니다.

이것이 Lévi-Strauss가 관찰 된 차이점과 유사점을 넘어 존재하는 인간의 불변성 인 공통 기반의 존재를 보여준 방법입니다. 그는 인간의 영을이 보편적 기반으로 간주했습니다.

이런 식으로 Lévi-Strauss는 인간 정신, 특히 무의식 속에 존재하는 기본적이고 논리적 사고의 존재를 확립하려고 할 때 철학자로서 자신을 보여줍니다. 또한,이 기본 인간 구조의 본질은 이분법 적이며 반대 개념 사이를 이동한다는 것을 보여줍니다.

-이진 분류

Lévi-Strauss는 시스템에서 가장 기본적인 관계가 이진 분류로 구성되어 있음을 나타냅니다. 그는 가장 기본적인 형태의 사회가 미혼과 결혼 할 수있는 유사한 개인으로 나뉘어져 있음을 보여주었습니다.

이런 식으로 그는 인간이 자신의 주위에 존재하는 세계를 촬영 한 이미지를 일련의 이진 표현으로 주문한 다음 다른 쌍을 이루는 개체와 연결되도록 결정했습니다. 이러한 방식으로 사회에서 개인 간의 관계에 대한 상징이 설정됩니다.

이 이진 개념은 남성과 여성 또는 씨족 간의 사회적 불일치를 결정했습니다. 그는 초기 추론이 서사시, 도덕적 논문 및 다른 해석을 결정하는 새로운 전제에서 비롯된 것이라고 제안했습니다.

-인류의 비전

Lévi-Strauss는 인류는 기본적으로 자신이 사는 환경에 적합하지만 문명이 환경에 영향을 미치고 문화적 변화를 파괴하고 변경하는 데 주도적이라는 확신을 갖게되었습니다.

이 접근 방식은 브라질에서의 그의 좋아하는 경험과 2 차 세계 대전이 인류에게 얼마나 파국적 인 일이되었는지에서 비롯되었습니다. 대조적으로 그는 인류가 모든 곳에서 같은 방식으로 생각한다고 믿었습니다.

Claude Lévi-Strauss (2007)의 스케치. 저자 : Edward Drantler. Wikimedia Commons를 통해

더 중요한 작품

Lévi-Strauss는 자신의 제안의 한계를 알고 있었으며 항상 자신의 이론이 사회 과학을 한 단계 더 발전시키는 데 도움이된다는 사실에만 기뻐했습니다. 그는 자신의 제안 덕분에 결혼, 사회 조직 또는 신화의 규칙이 이전보다 더 잘 이해된다는 것을 인식했을 때 만족감을 나타 냈습니다.

더욱이 그는 궁극적 인 본성에 대한 명확한 답을 요구하지 않고 인간 정신에 대한 더 큰 이해에 대한 접근을 즐겼습니다.

그의 출판물은 인류 학자들이 연구 한 사회에 대한 최초의 분석에서부터 현재 문명에 이르기까지 매우 다양한 주제를 다룹니다. Lévi-Strauss가 출판 한 가장 중요한 작품 중에는 다음과 같은 것이 있습니다.

-남비 콰라 인디언의 가족과 사회 생활 (1948).

-친족 관계의 기본 구조 (1949).

-오늘날의 토템주의 (1962).

-거친 생각 (1962).

-신화 I : 날것과 요리 된 것 (1964).

-신화 II : 꿀에서 재로 (1967).

-신화 III : 식탁 매너의 기원 (1968).

-신화 IV : 벌거 벗은 남자 (1971).

-질투심 많은 도공 (1985).

-Lince의 역사 (1991).

실없는 말

"인간에 대한 연구를 제안함으로써 나는 단일 문명에만 국한된 것을 제외하고 모든 인간에게 의미가있는 차이와 변화를 고려하기 때문에 의심에서 벗어납니다"(1955).

"나는 그림뿐만 아니라 음악과시에도 관심이있는 매체에서 태어나고 자랐다"(1970).

"우리에게 타당 할 수있는 것이 모든 사람에게 타당하다는 것을 요구하는 것은 항상 나에게 정당하지 않은 것처럼 보이며 어떤 형태의 모호주의를 나타냅니다."(1973).

"자발적으로 자신을 표현하고 독창적 인 작품을 만든다고 생각할 때, 그는 현재 또는 가상의 다른 과거 또는 현재 제작자를 복제합니다"(1979).

"그것이 알려졌 든 알려지지 않았 든, 그는 창조의 길을 결코 홀로 걷지 않는다"(1979).

참고 문헌

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