Diego de Hojeda (1571? -1615)는 시인이자 스페인 출신의 종교인으로, 그리스도의 수난이 나레이션 된 영웅적인 시인 La Cristiada 작가로 유명합니다. 그 단일 작품 덕분에 그는 페루 식민지 시대에 서사시 스타일의 가장 관련성이 높은 시인으로 간주되었습니다.
La Cristiada는 페루에서 예수님에 관해 쓰여진 가장 중요한 작품으로 간주됩니다. 또한 그의 공헌 중 그는 리마에 위치한 Recoleta Dominicana de la Bendita Convent의 창립자 중 한 명으로 인정되었습니다. Diego de Hojeda는 당시 종교인들 사이에서 가장 중요한 위치를 차지하게되었습니다.
La Cristiada는 작가의 가장 중요한 작품입니다. 출처 : Wikimedia Commons.
전기
초기
Diego de Hojeda y Carvajal의 생애 첫해에 대한 데이터는 거의 없습니다. 역사가이자 수사 인 Juan Meléndez만이 시인과 종교인의 삶에 대한 몇 가지 세부 사항을 명확히 할 수있었습니다. 예를 들어, 그는 1571 년이 디에고가 태어난 해로, 출신지는 세비야라고 정했습니다.
Diego Pérez Núñez와 Leonor de Carvajal은 시인의 부모였습니다. Hojeda 성은 그의 부모 중 누구에게도 속하지 않으며 Meléndez가 이것에 대해 발견 한 설명은 외할아버지의 성을 가진 가족의 두 번째 남자 아이에게 침례를주는 것이 당시의 전통 이었다는 것입니다.
일부 역사가들은 그가 인본주의 교육을 받았다고 주장하지만 그의 학업 훈련에 대한 세부 사항은 알려지지 않았습니다. 그러나이를 뒷받침 할 문서가 없습니다.
17 세에 그는 페루로 여행 할 기회를 가졌고 파나마에서 1 위를 차지했습니다. 그의 부모는 그의 가족이 수도사가되는 것을 거부 한 역사가들에 따르면 아들의 결정을 알지 못했습니다. 그 이후로 그는 스페인으로 돌아 오지 않았습니다.
종교 생활
그는 16 세기 후반에 페루에 와서 설교자 교단의 일원이되었습니다. 그의 첫 번째 단계는 묵주기도 수녀원에 들어가는 것이 었습니다. 초심자 시절부터 그는 문학과 신학에 대한 그의 열정을 번갈아 가며 관리했습니다. 수녀원에서 그는 130 명 이상의 수도사와 함께 살았습니다.
University of San Marcos는 로사리오 수녀원이있는 곳에 1551 년에 설립되었습니다. 이러한 이유 때문에 Hojeda는 그 기관에서 신학자와 문학에 대한 연구를 수행했으며 그중 첫 번째는 신세계에 증거가 있습니다.
작가이자 시인으로서의 그의 자질은 수녀원을 넘어 널리 인정되었습니다. 그의 신학 지식은 17 세기 초반에 수업을 가르치는 데 사용되었습니다. 이런 식으로 그는 페루에서 권력과 명성을 얻었습니다.
그는 교사와 종교적 기능을 번갈아 가며 사용했습니다. 1609 년 그는 상사의 지위를 차지하기 위해 쿠스코로 옮겨졌고 1 년 후 그는 수도에서 같은 역할을했습니다.
그는 1611 년 스페인 왕실의 방문자 인 Friar Alonso de Armería가 페루에 도착했을 때 모든 지위와 권력을 잃었습니다. 그들은 그를 처벌로 쿠스코 수녀원에 가라고 명령했고, 그는 Huánuco로 보내지기 전에 잠시 머물렀다.
죽음
Diego de Hojeda는 44 세에 사망했습니다. 그의 죽음은 1615 년 10 월 24 일 페루의 Huánuco de los Caballeros에있는 단순 수도원에서 발생했습니다.
그의 사망 후, 알 메리아 방문객은 그의 결정에 대한 여러 불만으로 인해 사무실에서 해임되었습니다. Nicolás González 수도 사는 Hojeda의 유해를 발굴하고 종교 의식을 수행하도록 명령하기로 결정했습니다.
Hojeda의 유해는 현재 1535 년에 설립 된 Santo Domingo de Lima로 더 잘 알려진 Rosario 수녀원의 지하실로 옮겨졌습니다. 당시 수녀원의 일부였던 종교는 수녀원의 지하실에 묻혔습니다. Santa Rosa de Lima의 유적도 거기에 묻혀 있습니다.
연극
Diego Hojeada의 삶과 작품을 연구 한 역사가들은 그가 수년에 걸쳐 여러시를 썼다고 확신했지만, 진실은 La Cristiada가 작가로서 그의 경력에서 가장 중요한 작품이라는 것입니다.
La Cristiada는 시간이 지남에 따라 다른 에디션을 가졌습니다. 원본 원고는 파리 국립 도서관에서 입수했습니다. 이후 판에는 시인의 작품이 등장했지만 작품에 대한 비판적 분석도 포함되었습니다.
이 책은 각각 11 음절의 8 절로 구성된 연인 실제 옥타브로 작성되었습니다. 전체 텍스트를 구성하는 거의 2 천 개의 연이 있습니다.
초판은 스페인에서 인쇄 된 후 1611 년에 처음으로 등장했습니다. 그 출판물은 Agustín de Vega와 Lorenzana 수도사의 결정 덕분에 2 년 전에 승인되었습니다.
두 개의 다른 텍스트가 Diego Hojeda에게 작가로 알려졌습니다. 1590 년 그는 칠레 시인 페드로 데 오냐 (Arauco Domado)의 작품 발표를 위해 몇 줄을 썼습니다. 다른 저자들의 서론과 함께 소개 된 Hojeda의 텍스트는 당시 일반적인 관행 인 칠레의 작품을 칭찬하는 데 기반을두고 있습니다.
그가 1602 년에 잡화의 첫 부분에 대한 분석은 여러 구어체로도 알려져 있습니다. Diego Dávalos Figueroa가 출판 한 작품.
그의 작품의 특징
그는 그의 작품에서 단순한 언어를 사용했고 때때로 그가 사용한 문학적 자원은 산문이었다. 특히 바로크 시대와 르네상스 시대부터 다양한 스타일의 특징이 관찰되었습니다. 이것은 스페인 문학의 황금 시대의 일부인 작가들 사이에서 흔했습니다.
그의 목표는 독자의 감정에 호소하는 것이기 때문에 그의 작품의 미학에별로 관심이 없었다. 그는 변화를 일으키고 복음의 개념에 대한 관심을 일 깨우려고했습니다.
예수님은 그의시에 항상 존재했던 인물이었습니다. 그는 또한 하늘, 천사, 유다 또는 마리아 등을 언급했습니다.
그는 매우 다양한 스토리 텔링 모델을 가지고있었습니다. La Cristiada의 경우, 유연하고 목적이 텍스트 전체에 걸쳐 다양한 내레이터와의 작업에 대한 이야기가있었습니다. 때때로 냉정한 어조로.
참고 문헌
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