Juan de Espinosa Medrano (1630? -1688)는 페루 출신의 종교인이었습니다. 그는 주로시와 연극으로 가득 찬 그의 문학 작품으로 두드러졌습니다. 또한 그는 자신의 종교적 역할에서 설교자로 돋보일 수있는 웅변 수준으로 인정 받았습니다.
'El Lunarejo'는 그가 작업을 수행하기 위해 선택한 가명으로 전 세계에서 인정을 받았습니다. 쿠스코 출생의 인기는 17 세기 중반에 발생했습니다.
출처 : Toño Zapata, via Wikimedia Commons.
그는 페루의 원주민 사회에 큰 관심을 보였으며 중부 안데스 산맥에서 사용되는 언어 인 케 추아 어를 마스터하기도했습니다. 토착 공동체에 대한 이러한 관심은 그가 메스티소와 크리올로 간주되었지만 그가 인디언 출신이라는 생각을 불러 일으켰습니다.
전기
Juan de Espinosa Medrano의 삶은 알려지지 않은 것과 가정으로 가득 차 있습니다. 우선, 그의 생년월일은 완전히 명확하지 않습니다. 작가 클로 린다 마토 (Clorinda Matto)에 따르면 종교인은 1629 년에 태어 났고 외교관 프란시스코 가르시아 칼데론 (Francisco García Calderón)은 자신의 탄생이 1632 년에 일어 났음을 확인했습니다.
합의에 의해 1630 년은 Calcauso 마을에있을 수있는 세계에 그의 도착을 지정하는 데 사용됩니다. 그의 죽음은 1688 년 11 월 22 일 60 세가되기 전이었다.
연구
Espinosa Medrano의 가족과 그의 교육에 대한 데이터도 거의 없습니다. 역사가들은 그가 쿠스코에 위치한 San Antonio Abad Seminary에서 훈련을 받았다고 주장했습니다. 그곳에서 그는 주로 예수회 사상에 초점을 맞춘 교육을 받았습니다.
1654 년에 그는 San Ignacio de Loyola University에서 수여하는 신학 분야에서 박사 학위를 받았습니다.
그는 그가 공부 한 샌 안토니오 아 바드 신학교의 교수가되었습니다. 그는 미술과 신학 수업을 담당했습니다. 1683 년에 그는 쿠스코에있는 교회에서 설교자로 봉사했습니다.
작가 Agustín Cortés de la Cruz는 The Ninth Wonder에 프롤로그를 썼을 때 Espinosa Medrano의 교육을 언급했습니다. Cortés는 Lunarejo의 지식이 문법, 과학, 신학 및 음악을 포함한 많은 영역을 포함한다고 말했습니다. 또한 그는 라틴어를 지배했습니다.
별명
Espinosa Medrano는 'El Lunarejo'로 더 잘 알려져 있었는데, 아마도 그의 얼굴에 눈에 띄는 점 때문일 것입니다. 종교인은 '숭고한 의사'또는 '크리올 데모스테네스'라고도 불렸 기 때문에 그가 알려진 유일한 별명은 아닙니다.
그의 삶에 대한 작은 정보는 또한 그의 이름에 대한 의심을 불러 일으켰습니다. 일부 역사가들은 종교의 진정한 성이 그의 아버지처럼 'Chancahuaña'라는 생각을 옹호합니다.
그는 두 가지 가능한 이유로 Espinosa Medrano라는 성을 채택했습니다. 첫 번째는 가족의 이웃 중 일부가 그렇게 불렸다는 것입니다. 두 번째 이유는 그가 그를 보호 해 준 사제의 이름을 채택했기 때문일 수 있습니다.
교회에
아주 어렸을 때부터 종교계에 대한 그의 관심이 생겨 났기 때문에 그는 아주 어릴 때부터 교회의 습관, 특히 프란체스코 회를 사용했습니다. 이 습관은 회색 양모 십자형 튜닉으로 구성됩니다.
그의 훌륭한 말과 대중 연설 수준은이 분야에서 탁월 할 수있었습니다. 그의 설교는 매우 중요하고 시선을 사로 잡았 기 때문에 The Ninth Wonder라는 책으로 편찬되었습니다.
사제로서의 그의 삶에는 많은 흥미로운 일화가있었습니다. 정치인, 예술가, 경제권의 중요한 인물들이 그의 설교를보기 위해 제단 근처에 모였다 고합니다.
그의 작품의 특징
루나 레조는 그의 작품에서 16 세기와 17 세기에 큰 붐을 일으킨 문학 스타일 인 공고 리주의의 특징을 보여 주었다. gongorismo라는 용어는 바로크 시대에이 스타일의 기반을 정의한 Luis de Góngora의 영향으로 탄생했습니다. 이것은 그의 작품에서 스페인의 엄청난 영향을 입증했습니다.
그의 두 작품에는 사도와 교황에 초점을 맞춘 주제가 있습니다. The Prodigal Son에서 그는 서구에서 온 끝없는 사회적 및 언어 참조를 가지고 있습니다.
그는 그의 작품에서 산문을 사용하는 점뿐만 아니라 그가 보여준 위대한 문화에서도 두드러졌습니다. 그는 하이퍼 바톤을 표현 적 자원으로 사용했는데, 이는 그의 글에있는 메트릭스와 그의 연설에서 수사 학적 인물의 구성 덕분에 관찰 될 수있는 특성이었습니다.
그의 설교 기간 동안 그는 성경의 사이트를 언급하고 신화적인 세부 사항을 통합하거나 우화를 명명했습니다. 그는 성 어거스틴이 가장 좋아하는 교회 중 하나 인 교회의 여러 권위에 대해 이야기했습니다. 그는 또한 Santo Tomás, San Epifanio 또는 Alberto Magno의 아이디어를 높이 평가했습니다.
영향
Espinosa Medrano는 그가 소유 한 많은 책을 가지고있는 훌륭한 독자였습니다. 이것은 그의 재산이었던 모든 자산의 수를 세는 그의 죽음 이후에 남아있는 유언 덕분에 알려졌습니다. 종교 작품,시, 연극, 물리학, 천문학 및 자연 과학과 같은 다양한 주제에 대한 책을 선보였습니다.
그는 가장 다양한 저자를 읽었습니다. Góngora는 분명히 그의 도서관에 있었지만 Lope de Vega 또는 Covarrubias와 같은 다른 현대 작가들도 공부했습니다. 문학 작품은 저명한 작가 인 Homer, Virgilio 또는 Ovidio와 함께 끊임없이 이루어졌습니다.
연극
그가 출판 한 첫 번째 작품은 그가 15 세쯤되었을 때인 1645 년 프로 세르 피나의 납치였다. 얼마 후 그는 이미 가장 다양한 코미디, 시적 작품 및 종교 연극의 저자였습니다.
그의 위대한 언어 능력 덕분에 그는 라틴어뿐만 아니라 스페인어, 그리스어 및 히브리어로도 쓸 수있었습니다. 예를 들어, 연극을 위해 그는 El amar su 자신의 muerte와 El hijo prodigal, Quechua에서 쓴 작품을 만들었습니다. Thomistic Philosophy Course는 라틴어로 출판 된 작품이었고 교사로서 그의 모습을 보여주었습니다.
그의 가장 중요한 공헌 중 하나는 La Eneida를 케 추아 어로 번역하는 일을 담당했다는 것입니다. 이것은 기원전 1 세기에 라틴어로 쓴 Virgil의 작품입니다.
프로 세르 피나의 강간
그의 첫 작품이었습니다. 스페인과 이탈리아를 포함한 다른 유럽 국가에서 대표되는 극화였습니다. 분명한 종교적 특성을 지닌 작품으로 케 추아 어로 쓰여졌습니다.
아홉 번째 불가사의
페루에서 가장 중요한 바로크 시대의 책일 것입니다. 그것은 1695 년에 출판 된 이래 Espinosa Medrano의 사후 작업입니다. 그것은 종교인들의 30 가지 다른 설교로 구성되었습니다.
교회 설교자로서 그는 또한 1664 년에 나온 Panegyric Declamation의 저자이기도했습니다. 그것은 Apologetic과 매우 유사한 스타일을 가졌습니다.
Luis Góngora에 찬성하는 사과
이것은 그에게 전 세계적으로 가장 명성을 준 작업이었습니다. 엘 루나레 호가 집필을 마친 지 2 년 뒤인 1662 년에 출판되었습니다. 그것은 그가 격렬하게 옹호 한 스페인 시인 루이스 곤고 라의 삶을 다루었습니다.
이 작업은 소개로 구성되었으며 개발은 12 개의 챕터로 진행되었습니다. 목표는 Góngora를 비방하는 포르투갈 인 Manuel da Faria의 아이디어를 반박하는 것이 었습니다.
참고 문헌
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