etnometodología는 그 객체 연구이다 사회학의 제안이다 하는 컨텍스트의 자연 순서를 분석 할 수 있습니다. 이를 위해 사람들이 일상 생활에서 보여주는 조정과 행동에 중점을 둡니다.
따라서 민족 방법론은 남성이 상호 작용하고 기준을 표현하고 말과 몸짓을 통해 수많은 의견을 교환하는 공간을 고려합니다. 이 학문의 대표자들에 따르면, 거기에 과학적이고 공정한 사회 연구 감각이 있습니다.
Ethnomethodology는 문맥의 자연스러운 순서를 분석하는 것이 연구의 목적인 사회학의 제안입니다. 출처 : pixabay.com
이런 식으로 민족 운동 학자의 기능은 환경과 현실을 지배하는 매개 변수를 수정하는 실제 행위를 통해 개인이 일상 활동을 어떻게 인식하고 구조화하는지 이해하는 것입니다.
이 탐구 문제의 접근 방식에 따르면, 작품을 준비해야하는 경험적 기반은 주민들에게서 발견됩니다. 즉, 인구는 습관적인 행동을 통해 실험적 추론을 드러내 기 때문에 연구의 방법이다.
민족 방법론의 관심은 언어학과 상호 주관성 영역에 초점을 맞추기 때문에 실용적입니다. 이 때문에 녹음, 인터뷰 및 감각 기록과 같은 구두 및 지각 소스에 의존합니다.
이 이론이 과학 분야에서 완전히 받아 들여지지 않았다는 사실에도 불구하고 그들의 연구 기술을 계속해온 민족 지학, 심리학 및인지 분야와 같은 몇 가지 반영 및 비교 분야가 있습니다.
역사
1950 년 미국에서 사회학은 지속적이고 관련성이 높은 위원장으로 설립되었습니다. 그러나 몇 년 후 교수진에는 이념적 위기가있었습니다. Talcott Parsons (1902-1979)가 대표하는 기능 주의적 지평에 의문이 제기되었습니다.
이 사회학자가 작성한 논문은 다양한 비평가를 받았다. 작품은 정적 인 스타일로 문제가되었고 작가는 인위적으로 연구를 수행하고 사회의 단일 영역을 기반으로했기 때문에 매우 보수적이라고 표현했다.
이러한 이유로이 기관은 조사가 환경의 모든 구성 요소를 다루지 않았기 때문에 편견으로 분류되었습니다. 분석 관점이 제한되었고 사용 된 방법론이 정 성적이어서 환경의 규범 적 특성을 강조했습니다.
이러한 단점으로 인해 60 년대에 민족 방법론이라고하는 또 다른 조사 도구가 등장했습니다. 이 방법은 사람들의 행동을 구성하는 부주의 한 특징을 조사하기 위해 밝혀졌습니다.
즉,이 양적 학문은 대인 관계가 삶의 맥락과 리듬을 어떻게 변화시키는 지 확인하기 위해 탄생했습니다.
이름의 기원
ethnomethodology라는 용어는 1950 년에 만들어졌으며 북미 교수 Harold Garfinkel (1917-2011)이 법률, 언어 및 집단 현실의 경계에 대한 그의 작품을 명명하기 위해 사용했습니다.
그러나이 이론은 경멸적인 방식으로 간주되기 때문에 단어에는 특별한 의미가 포함되어 있습니다. 따라서 학문 분야와 과학 분야에서의 작업을 최소화하기 위해 ethno 접두사가 사용되었을 가능성은 타당합니다.
그럼에도 불구하고 민족 방법 론자들이이 표현을 진부한 개념으로 사용한다고 생각하기는 어렵습니다. ethnomethodology locution은 ethno와 methodology의 두 단어로 구성됩니다. 접두사 ethno는 그리스 민족에서 파생되며 그룹 또는 사람을 의미합니다.
대신, 방법론은 과학 논문을 준비 할 때 개념적 틀을 구성하는 기술의 적용을 이해합니다. 이러한 측면에 따라이 경험적 주제는 다른 사회 집단의 빈번한 태도를 연구한다고 생각하는 것이 타당합니다.
목표는 일반적인 이벤트에 단일 이벤트와 동일한 중요성을 부여하는 것입니다.
Garfinkel의 민족 방법론
그가 학생 이었기 때문에 Harold Garfinkel은 추론 과정에 대한 연구에 집중했습니다. 그의 프로젝트는 배심원의 심의를 검토하면서 판사와 국민 모두가 방법으로 선포 한 평결과 반성을 불러 일으키면서 시작되었습니다.
따라서이 사회학자가 고안 한 방법은 전문적이거나 논리적 인 지식이 아니라 상식 인 개인의 자발적인 표현과 관행을 참조하는 것으로 관찰됩니다.
Ethnomethodology는 개인의 자발적인 표현과 관행을 연구합니다. 출처 : pixabay.com
Garfinkel의 제안은 대상의 경험이 공간을 어떻게 변화시키는 지 조사하는 것으로 구성됩니다. 대중적인 사건을 통해 사회 구조와 인구의 질서가 형성되기 때문에 환경의 시간적 특징을 알아야합니다.
민족 방법론 프로그램은 과학적 작업을 결정하는 객관적인 요소가 사소한 사건의 연구에서 발생한다고 말합니다.
이론
처음부터 민족 방법론 이론은 기능주의에 대한 Talcott Parsons의 체계적인 가설에 반대되었습니다. 이 저자는 사회 질서가 규범의 제공을 통해 만들어 졌다고 말했습니다.
Parsons는 개인이 유전학과 지리학에 의해 조건이 지정 되었기 때문에 서로 다른 시간에 비슷한 행동을 나타냈다 고 말했습니다. 그러나 반복적 인 행동은 법 덕분에 이루어졌습니다.
Garfinkel과 그의 추종자들은 그 입장과 모순되었습니다. 민족 방법 론자들은 교리가 변덕스럽고 사람들이 일종의 생산과 진화의 기계라는 것을 보여주었습니다. 이러한 이유로 경험적 환경에 대한 수많은 아이디어와 관점이있었습니다.
이 학문은 Alfred Schutz (1899-1959)의 현상학 개념의 영향을 받아 다음 원칙을 공식화했습니다.
-현실은 무의식적이라 할지라도 개인의 생각과 행동을 통해 창조되고 발전하는 과정이다.
-인류는 일상의 경험을 통해 세상을 조직하고 일관되게 만듭니다.
-그 존재는 주민들 간의 상호 작용에 달려 있기 때문에 맥락은 외부 대상이 아닙니다.
전류
이 주제의 기초 중 하나는 역사의 자연적 과정을 바꾸는 사건을 연구하고 주제가 공동체 형성에 대한 자신의 힘을 완전히 인식하지 못하는 이유를 설명하는 것입니다.
민족 방법론 모델은 인간 과학 프로젝트에 사용 된 방법을 대체하고 사회학 작품의 경직성을 희석하려는 목적으로 발생했습니다. 이러한 이상을 실현하기 위해 세 가지 질문 흐름이 나타났습니다.
파괴적인 실험
현실이 어떻게 재구성되는지 조사하기 위해 사회 조직을 분할하는 데 중점을 둡니다. 이 분야는 사회 과정이 지속적으로 변하기 때문에 반복적이고 시범 적이라는 특징이 있습니다.
전문가의 목표는 환경이 함축적이라는 것을 설명하는 것이며 문화적 요소 분석을 통해 일상적인 사건이 세계의 본질을 나타내는 방법을 보여주고 자합니다. 목적은 컨텍스트가 실체가 될 수 있는지 확인하는 것입니다.
대화 분석
이 분야의 관심은 대화의 속성을 연구하는 것입니다. 대화의 구성과 스타일을 조사함으로써 민족 방법 론자들은 습관적 언어의 구성 적 특징을 형성하는 구조를 식별하려고합니다.
언어는이 사회 분야의 연구자들이 강조하고 싶은 측면 인 맥락의 개별화를 인정합니다. 말과 몸짓으로 환경을 구체화하면 사실을 연결하고 세상 전체를 반성 할 수있다.
인지 적 접근
이 이론은 남성이 지식을 구성하는 데 사용하는 절차를 보여주기 때문에 사회학과 심리학을 연관시키는 것을 목표로합니다. 또한 개인의 언어 적 및 신체적 반응을 분석합니다.
그 목적은 사람들이 자신을 둘러싼 상황에서 사회적 의미를 창조하고 주문하는 방식을 구체화하는 것입니다.
대표자
민족 방법론은 탐구의 도구이며 사회학에 대한 작업을 강화하기 위해 등장한 방법론입니다. 이 학문은 삶이 인구 사이에서 생성되는 표현의 교환의 산물임을 확립하는 자체 개념적 틀을 개발했습니다.
Harold Garfinkel이이 분야에서 가장 중요한 인물이지만 그가 유일한 대표자는 아닙니다. 이 주제는 여러 방향의 반사를 가지며 지수 중 두 가지는 다음과 같은 특징이 있다는 점에 주목할 가치가 있습니다.
하비 색스 (1935-1975)
그는 특히 일상 생활에서 대명사의 중요성에 대한 그의 언어 연구로 인정받은 사회 학자였습니다. 그는 특정 프로젝트를 수행 한 Garfinkel의 영향을받는 민족 방법론 분야에 뛰어 들었습니다.
Sacks는 이벤트에 대해 작성된 내용이 아니라 이벤트 자체를 기반으로 가설을 만드는 분석 기법을 설계 한 점에서 두드러졌습니다. 그의 아이디어는 사건의 내용과 구체적인 의미를 보존하는 것이었다.
이 저자 덕분에 녹음과 성적표를 과학 연구의 기본 요소로 사용하는 것이 확산되었습니다. 어떤면에서 그것은 현장 작업에 사용 된 방법의 발전에 기여했습니다.
아론시 쿠렐 (1928)
그는 체계적인 의사 소통과 아동의 실제 행위 연구를 전문으로하는 사회 언어 학자이다. 연구자로서 그는 보편적 인 사실을 다루고 미세 구조적 측면을 고려하지 않은 전통적인 사회 학자들의 연구에 의문을 제기했습니다.
Cicourel은 진화 과정이 주기적이라고 말했습니다. 남자는 해석을 통해 현실을 정당화합니다. 게다가 그는 생각이 사회의 주역이라고 설명했다.
참고 문헌
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