FRANCISCO JAVIER CLAVIJERO : 전기, 스타일, 작품, 문구 - 아르테 - 2025

Francisco Javier Clavijero ( 1731-1787 )는 예수회에 속한 멕시코에서 태어난 뉴 스페인 출신의 역사가이자 신부였습니다. 그의 작업의 중요성은 토착민의 정복과 진화 과정의 관점에서 조국의 역사에 부여한 자리에있었습니다.

Clavijero의 작업에는 그의 성격의 특성이있었습니다. 즉, 그의 펜은 그가 개발 한 당시에 혁신적이고 현대적이었습니다. 그는 또한 명확하고 대담한 언어를 사용했습니다. 아마도 그의 글은 Descartes, Benito Feijoo, Gottfried Leibniz의 독서에 영향을 받았을 것입니다.

Francisco Javier Clavijero의 초상화. 출처 : 미확인 화가, 위키 미디어 공용을 통해

Clavijero의 가장 유명한 제목 중 일부는 멕시코의 고대 역사, De la Colonia de los Tlaxcala, La historia de la Antigua 또는 Baja California였습니다. 성직자는 멕시코의 히스패닉 이전 역사 연구를위한 참고 자료가되었습니다.

전기

출생과 가족

프란시스코는 1731 년 9 월 9 일 구 뉴 스페인, 오늘날 멕시코, 특히 베라 크루즈에서 스페인 군주제를 섬긴 가족으로 태어났습니다. 그의 부모는 스페인 Blas Clavijero와 María Isabel Echegaray였습니다. 그는 10 명의 형제 자매가 있었고 그는 세 번째였습니다.

주축 유년기

Clavijero의 어린 시절은 스페인 왕관과 밀접하게 관련된 아버지가 수행 한 작업으로 인해 끊임없는 변화가 특징입니다. 그는 푸에블라와 오악 사카와 같은 도시에 살았습니다. 어렸을 때부터 그는 원주민의 삶, 문화, 언어 및 전통에 관여했습니다.

교육 훈련

Francisco Clavijero는 푸에블라에있는 예수회 산 제로니모와 산 이그나시오 학교에서 공부했으며 그곳에서 라틴어, 문학, 철학 및 신학을 배웠습니다. 그 후 1748 년과 17 세의 나이에 테 포초 틀란에있는 예수회에 들어가 사제가되었습니다.

1751 년 테 포초 틀란에서 3 년을 보낸 후 그는 산 일 데폰 소로 돌아와 학문 철학이나 기독교 계시를 공부했습니다. 그러나 그는 그 가르침에 전적으로 만족하지 않았기 때문에 철학에 대해 배우기로 결정한 다음 멕시코 수도의 신학을 탐구했습니다.

사제 주축 대

Clavijero는 1754 년에 사제로 성임되었습니다. 그 당시 그는 이미 교사로 봉사했으며 Colegio San Ildefonso를 담당했습니다. 그는 항상 원 주민들에게 관심을 보였고, 그것이 그가 캘리포니아에서 수행 된 선교의 일원이되기를 요청한 이유입니다. 그러나 전송되지 않았습니다.

1758 년 멕시코 시티의 Colegio San Gregorio에서 일하기 시작했을 때 그는 그곳에서 인디언들에게 주어진 훈련을 담당했습니다. 동시에 그는 멕시코의 역사, 특히 스페인의 신인 작가 Carlos Sigüenza가 수행 한 연구 작업을 탐구했습니다.

교육에 대한 헌신

Francisco Clavijo는 1762 년과 1767 년 사이에 5 년 동안 가르치는 데 헌신했습니다. 처음에 그는 San Gregorio에 있었고 그 다음에는 Puebla, San Francisco Javier 학교에 배정되어 원주민을 가르쳤습니다. 1763 년에 그는 같은 목적으로 모렐리 아로 보내졌습니다.

예수회 추방

Clavijero는 1767 년 2 월 군주 Carlos III가 모든 영토에서 예수회를 추방하도록 명령했을 때 과달라하라의 교육 기관에있었습니다. 그에 따르면 이것은 설득력있는 이유 때문이었다. 그해 6 월 25 일부터 사제의 추방 단계가 시작되었습니다.

추방의 시작

Francisco Javier Clavijero가 사망 한 볼로냐의 해왕성 분수. 출처 : Patrick Clenet, via Wikimedia Commons

Francisco Clavijero와 그의 동료들은 1767 년 10 월 25 일 하바나로 떠나기 전에 Veracruz에서 시간을 보냈습니다. 추방 과정은 길고 어려웠습니다. 도중에 신부는 병에 걸려 회복하여 마침내 이탈리아에 도착했으며 1770 년에 볼로냐시에 거주했습니다.

히스패닉 이전에 대한 그의 관심

스페인의 정복 과정에서 미국에 이르기까지 원주민 문화에 대한 많은 논쟁이있었습니다. 이 때문에 Clavijero는 멕시코 원주민의 각 전통과 관습을 유지하고 가치를 부여하는 데 관심이 생겼습니다.

이탈리아에 임명 된 그는 원주민의 신에 관한 신념이 그들의 특이한 부분임을 보여주는 임무를 맡았습니다. 이러한 이유로 그는 해당 당국이 아메리카 원주민 문화의 의미를 높이는 데 헌신 할 필요가 있다고 생각했습니다.

망명에서 쓴 그의 가장 위대한 작품

볼로냐에 정착 한 예수회 사제는 1770 년에서 1780 년 사이에 그의 가장 중요한 작품 인 멕시코의 고대사를 개발하기 시작했습니다. Clavijero는 토착민의 역사를 폭로하고 그의 광범위한 지식을 통해 그들에 대해 존재했던 아이디어에 대해 토론했습니다.

그의 작업 이유

Clavijero가 이탈리아로 망명했을 때 그는 유럽인들이 미국 땅이 어떤 것인지에 대해 잘못된 개념을 가지고 있다는 것을 인식했습니다. 그래서 그가 일한 이유는 옛 대륙의 주민들을 무지에서 벗어나고 원주민에 대한 진실을 전파하기 위해서였습니다.

영감의 원천으로서의 주축 대

멕시코의 고대 역사를 전파하고 재평가하기 위해 이탈리아에서 온 Francisco Javier Clavijero의 작업은 소수의 뉴 히스패닉계에 영감을주었습니다. 그중에는 José Antonio Alzate, Antonio de León y Gama, Mariano Veytia, Lorenzo Boturini 및 Juan José de Eguiara가 있습니다.

그들 각각은 스페인 식민지 이전의 멕시코와 삶의 명확한 역사를 남기기 위해 노력했습니다. 이를 달성하기 위해 그들은 작가, 천문학 자, 철학자, 역사가 및 연대기 작가로서의 사무실에서 기여하여 자질을 강화했습니다. 그들의 노조는 비교할 수없는 다큐멘터리 부를 제공했습니다.

지난 몇 년과 죽음

Francisco Javier Clavijero의 마지막 몇 년은 돌아올 수 없었기 때문에 고국 밖에서 보냈습니다. 그는 가장 도움이 필요한 사람들을 쓰고 봉사하는 데 헌신했습니다. 그는 1787 년 4 월 2 일 볼로냐에서 오랫동안 고통을 겪은 감염으로 사망했습니다.

신체 송환 과정

사제의 죽음에 대한 소식은 75 년 후인 1862 년 멕시코에 전해졌습니다. 그때부터 관련 절차에 따라 그의 시신이 아즈텍 땅으로 옮겨지기 시작했습니다. 그러나 처음에는 그 위치에 큰 노력을 기울였습니다.

수년간의 인류학 연구와 연구 끝에 그는 그의 유해를 발견했습니다. 1970 년 7 월 13 일 Gustavo Díaz Ordaz 행정부는 그해 8 월 5 일에 구체화 된 송환을 발표했습니다. 영예를 얻은 후 그의 해골은 명인의 원형 홀에 보관되었습니다.

Rotunda of the Illustrious에있는 역사가 Francisco Javier Clavijero의 무덤. 출처 : Thelmadatter, via Wikimedia Commons

Francisco Clavijero의 유효성

Francisco Clavijero의 타당성은 그의 저작이 멕시코와 미국 역사의 학자들을위한 참고 자료이기 때문에 확고하게 남아 있습니다. 또한, 그룹은 거리, 도로, 광장 및 학교와 같이 자신의 이름을 가진 각 기관 및 장소에 그를 참석시킵니다.

반면에 Francisco Javier Clavijero Award는 멕시코의 역사와 민족 역사에 대한 연구를 향상시키기 위해 제정되었습니다. 이 이니셔티브는 국립 문화 예술위원회와 함께 국립 인류학 및 역사 연구소가 후원했습니다.

스타일

뉴 스페인 출신의 예수회 사제의 문학적 스타일은 그가 당시의 다양한 토착민들과의 지식과 직접적인 접촉이 특징이었습니다. 그는 또한 그의 성격의 현대성을 텍스트에 반영하여 그의 아이디어의 범위를 넓혔습니다.

그의 언어는 정확하고 대담하며 대담했습니다. 그의 말을 통해 그는 그 당시 학자 철학에 대해 알려진 것을 혁신 할 수있었습니다. 그를 걱정하는 문제는 항상 그의 고향, 원주민 및 그들의 다른 문화적 표현과 관련이 있었다. 그 목적은 그것을 전파하고 보존하는 것이 었습니다.

연극

-멕시코 고대사 (1770-1780).

-그의 작품 일부에 대한 간략한 설명

멕시코의 고대 역사

프란시스코 클라비 제로의 가장 뛰어나고 중요한 작품으로, 고국이 멀리 떨어져 있기 때문에 망명 생활에서 고도의 감성으로 발전했습니다. 이 작업을 통해 사제는 많은 외국의 무지한 의견이 존재 한 후 정복 전 멕시코 역사에 가치를 부여하려고 노력했습니다.

Clavijero가 개발 한이 책은 미국, 특히 그의 고향 인 멕시코에 대한 찬사 였을뿐만 아니라 느린 시간 동안 엔터테인먼트의 원천이되었습니다. 이 책에서 저자는 16 세기 중반까지 아즈텍 국가의 히스패닉 이전 역사를 폭로하는 일을 담당했습니다.

구조

멕시코의 고대 역사는 9 개의 논문 또는 연설과 함께 10 권의 책으로 구성되었습니다. 첫 번째 경우는 원주민의 자연적 형성과 관련이있는 반면, 나머지는 히스패닉 이전 사건에 대한 자세한 설명이었습니다.

함유량

이 작업을 통해 Francisco Clavijero는 멕시코와 미국의 역사적 과정에 새로운 공기를주었습니다. 그는 또한 뉴 스페인 영토에 한 번도 발을 들여 놓지 않은 사람들과 거기에 존재하는 삶의 방식에 대해 판단하려고 노력한 사람들의 의견과 모순되었습니다.

다른 한편, 사제는 멕시코 과거의 넓은 파노라마를 보여주기 위해 노력했습니다. Toltecs, Mexica 또는 Aztecs, 멕시코 통치의 탄생, 스페인의 도착 및 Tenochitlan의 1521 년 점령은이 책의 일부였습니다.

그만큼

강의 또는 연설 섹션에서 뉴 스페인 신부는 토착민에 대한 그의 사랑과 존경심을 절대적으로 충성스럽게 옹호하고 보존했습니다. 이 섹션에서 그는 미국 국민에 대한 유럽인의 무의미한 공격에 대해 짜증을 표현했습니다.

구세계 지식인의 의견에 대한 그의 의견 불일치와 불일치에 직면하여 Francisco Clavijero는 원주민의 주요 목소리가되었습니다. 그 의도와 목적은 소문과 거짓 주장을 진압하고 미국을 평등하게, 그리고 정체성이있는 땅으로 보이게하는 것이 었습니다.

에디션

Historia antigua de México는 이탈리아어로 첫 번째 버전으로 출판되었으며 4 부씩 포함되었습니다. 그것은 매우 중요하고 호평을 받아 곧 영어와 독일어로 출판되었으며 500 년 이상 동안 명예로운 자리를 차지했습니다.

1826 년 Clavijero의 작업은 두 권의 스페인어로 번역되었습니다. 그는 독립의 위업 후에 멕시코 영토에 도착했습니다. 이 책을 통해 예수회는 그의 경험, 문서화 및 연구가 충분한 지식을 제공했기 때문에 미국의 가장 위대한 지수이자 수호자가되었습니다.

스페인어

1826 년에 스페인어로 된 성직자의 작품이 나왔을 때, 그것은 스페인 작가이자 저널리스트 인 José Joaquín de Mora가 런던에서 만든 원문의 번역이었습니다. 그런 다음 1868 년에서 1917 년 사이에 거의 모든 미국 전역에 퍼졌습니다.

한 세기 후, 스페인어로 출판 된 출판물은 Clavijero 자신이 직접 쓴 텍스트로 직접 만들어졌습니다. 임무는 멕시코 예수회 마리아노 쿠에바스 (Mariano Cuevas)가 담당했습니다. 이 작품은 처음 두 차례에 걸쳐 4 권으로 발표되었으며 나중에 1 권으로 축소되었습니다.

파편

“그들은 평범한 멕시코 인이며, 기본보다 과도하게 자주 이탈합니다. 좁은 이마, 검은 눈, 동등하고 단단하고 하얀 치아와 함께 모든 구성원의 좋은 고기와 공정한 비율로 …

그들의 감각은 매우 생생하며, 특히 시력의 감각은 쇠약해진 상태에서도 전체를 유지합니다 …

이러한 분노의 전달은 멕시코 인에서 정기적으로 볼 수 없으며 다른 국가에서 자주 발생하는 사랑의 열풍은 부상과 직장에서 매우 고통을 겪고 있으며 모든 혜택에 대해 매우 감사합니다.”.

의 조각

“멕시코 인들이 물질, 물질, 사고 등의 개념을 설명 할 목소리가 없었던 것은 사실입니다. 그러나 그리스인이 체중을 줄이고 아이디어를 추상화하고이를 설명하기위한 새로운 용어를 만들기 시작하기 전에는 아시아 인이든 유럽인이든 어떤 언어도 그런 목소리를 가지지 못한 것도 똑같이 사실입니다.

라틴어를 아주 잘 알고 완벽했던 시대에 번성했던 위대한 키 세로는 그리스인의 형이상학 적 사상에 해당하는 목소리를 찾기 위해 그의 철학적 작업에서 여러 번 고군분투합니다.”.

안티구아 또는 바하 캘리포니아의 역사

Francisco Clavijero의 또 다른 관련 작품이었습니다. 이 책은 1789 년 이탈리아에서 그의 형제이자 예수회 사제 이그나시오 클라비 제로 (Ignacio Clavijero)에 의해 출판되었습니다. 그 일은 예수회 부모가 바하 캘리포니아 영토에서 수행 한 선교 사업에 관한 것이었다.

이 작품의 발전은 예수회에 대한 이야기와 증언에 의해 뒷받침되었습니다 : Juan María Salvatierra, Miguel Venegas, Eusebio Kino 및 Juan de Ugarte. 그것은 네 권으로 나뉘 었습니다. 멕시코에서는 19 세기 중반, 특히 1852 년에 태어났습니다.

파편

“역사에서 필수적인 종교인 종교에 관해서는 캘리포니아 사람들이 거의 없었기 때문에 우리가 말할 수있는 것이 거의 없습니다. 그들은 성전, 제단, 시뮬라크라, 사제 또는 희생이 없었기 때문에 우상 숭배 나 신성에 대한 외부 숭배의 흔적이 발견되지 않았습니다.

그러나 그들은 세계의 창조자 인 최상 존재에 대한 어떤 생각을 가지고 있었지만 다른 야만인들처럼 모호하고 혼란 스러웠으며 수천 가지의 넌센스, 욕구 및 유치함으로 손상되었습니다…”.

실없는 말

-“그들의 영혼은 근본적으로 다른 사람들의 영혼과 같으며 동일한 기능을 부여 받았습니다. 유럽인들은 미국인들의 합리성을 의심했을 때보 다 그들의 이성에 대해 덜 존경하지 않았습니다… 그들의 이해는 경험이 보여 주듯 모든 과학을 할 수 있습니다.”

- "그들의 관찰이 보호되고 가해자가 처벌받지 않으면 법은 소용이 없다."

- "철학은 고귀하고 배운 휴식, 환난의 위로, 삶의 변덕에 대한 유용하고 부드러운 위안입니다."

- "사람들이 가장 힘든 일을하도록 자극하는 행복에 대한 열망은 종종 그들을 가장 깊은 절벽으로 던진다."

- "피로하지 않고 습득 한 사람은 쉽게 재산을 잃어 버립니다."

- "당신의 생계가 더 즐거워 질 것이기 때문에 당신의 일의 산물로 살아라."

- "그들의 열정의 사역자 인 강력하고 비뚤어진 평범한 사람들은 결코 부족하지 않습니다."

- "사람들에 대한 사랑보다 무력으로 지탱하는 왕좌보다 더 흔들리는 왕좌는 없다."

- "우리 나라의 역사에 대한 우리 노인들의 나태함이나 방치에 대해 친근하게 불평하고 싶다."

-“… 글이 없어지면서 멕시코의 역사는 불가능하지는 않더라도 매우 어려워졌습니다. 분실 되었기 때문에 우리가 남긴 것이 분실되지 않는 한 수리 할 수 ​​없습니다”.

참고 문헌

1. Francisco Xavier Clavijero de Echegaray. (S. f). 쿠바 : Ecu Red. 회수 위치 : ecured.cu.
2. Tamaro, E. (2004-2019). Francisco Javier Clavijero. (N / a) : 전기 및 생활. 출처 : biografiasyvidas.com.
3. Francisco Javier Clavijero. (2019). 스페인 : Wikipedia. 출처 : es.wikipedia.org.
4. Macías, O. (S. f.) Francisco Javier Clavijero의 유명한 문구. (N / a) : Omar Macías. 출처 : omarmacias.com.
5. Reyes, A. (2017). Francisco Xavier Clavijero. 멕시코 : 멕시코 문학 백과 사전. 출처 : elem.mx.