HENRI DE SAINT-SIMON : 전기, 이론, 공헌, 작업 - 문화 어휘 - 2026

Henri de Saint-Simon (1760-1825)은 사회주의 사상의 선구자 중 한 사람으로 간주되며 19 세기 유토피아 사회주의의 선도적 인 사상가 중 한 명입니다. 그 가정 중 산업화와 생산성에 기반한 사회 방어가 두드러진다.

그는 산업 계급 (실제로 생산적인 일에 종사하는 사람들)만이 사회 발전에 필요한 사람들이라고 확신했습니다. 이 라인을 따라 그는 다른 사람들이하는 일 덕분에 살았던 유휴 및 기생 클래스를 강력하게 비판했습니다.

사회 조직에 대한 이러한 입장과 더불어 그는 경제 질서가 정치보다 우세해야한다고 믿었다. 이런 의미에서 그는 나중에 사회주의와 마르크스주의에 의해 촉진 될 아이디어를 예상했다.

그의 제안의 코퍼스는 정치가 기독교의 기초를 사용한다는 것입니다. 그의 가장 잘 알려진 작품 인 신 기독교는 자신을 노동 계급의 대표자라고 선언하고 새로운 사회 체제의 목표가이 계급의 해방을 달성하는 것이라고 단언했다.

그의 실증주의 사상은 아우 구스토 콩테에게 큰 영향을 주었다. 아우 구스토 콩테는 그들의 이념적 경로가 분리 될 때까지 함께 일했다. Saint-Simon이 Comte의 생각에 미친 영향 덕분에 그의 가정은 사회학의 선구자로 간주되었습니다.

그의 가정 덕분에 엥겔스는 그를 헤겔과 함께 당대 가장 뛰어난 정신 중 하나로 불렀습니다. 그의 죽음 이후, 그의 제자들은 그의 생각을 전파하기 위해 Saint-Simonism 학교를 만들었습니다. 이것은 1930 년대에 해체 된 일종의 종교 종파가되었습니다.

전기

사회 질서의 역사가, 철학자 및 이론가 인 Claude-Henri de Rouvroy는 1760 년 10 월 17 일에 파리에서 태어났습니다. 그의 가족은 Saint-Simon 백작으로 알려진 백작이라는 칭호를 물려받은 파리 귀족 출신이었습니다.

그의 가족 중 또 다른 저명한 구성원은 루이 14 세의 법정이 어떤 것인지 자세히 설명하는 데 헌신 한 회고록으로 유명한 루이 드 루 브로 드 생 시몬 공작이었습니다.

그의 편안한 경제적 사회적 지위 덕분에 그는 18 세기 프랑스 백과 사전 운동의 가장 저명한 대표자 중 한 명인 Jean le Rond d' Alembert의 제자였습니다.

군대에서 일

가족의 전통을 이어 가기 위해 그는 프랑스 군에 입대했습니다. 그는 영국으로부터 독립 전쟁 중에 미국에 군사 원조를 제공 한 군대에 파견되었습니다.

프랑스 혁명의 영향으로 그의 경력이 결정되었으므로 그는 공화당 목록을 부풀 렸습니다. 나중에 1792 년에 그는 파리 코뮌의 회장으로 임명되었습니다. 그 순간부터 그는 귀족이라는 직함을 포기하고 Claude Henri Bonhomme으로 불리기로 결정했습니다.

프랑스 혁명 기간 동안 그의 특권적인 지위는 그가 국가의 상품으로 추측했다는 특정한 비난에 의해 소진되었습니다. 또한 Danton과의 우정도 그에게 몇 가지 문제를 일으켰습니다. 이를 위해 그는 1793 년에 수감되어 1794 년에 석방되었습니다.

처음에는 프랑스 혁명에 찬성했지만 테러 체제가 도래하면서 그는이 운동으로부터 완전히 거리를 두었다.

파산

Saint-Simon은 어린 시절을 편안한 경제적 위치에서 살았습니다. 그러나 그의 가족은 항상 이러한 혜택을 누리지 못했습니다.

그것은 수학자 Monge와 Lagrange와 같은 인물들이 자주 사용했던 Directory라고 알려진 기간 동안 경제적 편안함을 누 렸습니다.

그러나 나중에 재산이 그의 편을 떠났고 Saint-Simon은 불안정한 재정 상황에 들어갔다. 이때 그는 재정이 안정 될 때까지 수많은 과학 및 철학 출판물을 쓰는 데 집중했습니다.

나중에 그는 빈곤에 빠졌습니다. 그의 절박한 재정 상황의 결과로 그는 자살을 시도했지만 기회를 놓쳤다. 사건에서 그는 눈을 잃었다.

죽음

Henri de Saint-Simon은 1825 년 5 월 19 일 그의 고향 인 파리에서 사망했습니다. 그의 말년은 절대 빈곤에 처해있었습니다.

사회학 이론

사회주의와 사회학의 세균으로서의 그의 생각의 발전은 테러 체제에 대한 그의 거부에 반응한다. 그의 모든 제안은 유혈 사태와 나폴레옹의 군국주의에 대한 반응에서 그 기원을 찾습니다.

산업 및 레저 수업

Saint-Simon은 사회주의의 선구자로 간주되는 한 사회가 산업 계급과 여가 계급이라는 두 그룹으로 나뉘어 있다고 주장했다.

그는 자신의 일로 사회가 발전하도록 촉진 한 사람들을 "산업 주의자"라고 불렀습니다. 이 클래스는 은행가, 노동자, 농민, 상인 및 투자자로 구성되었습니다.

대조적으로, "유휴"또는 기생 클래스는 단순히 다른 사람들의 노력을 희생하여 살았던 사람들이었습니다. 거기에서 귀족, 지주, 궁정, 성직자 및 사법부를 그룹화했습니다.

그는 일의 가치가 가장 중요한 새로운 사회적 모델이 확립되어야한다고 믿었습니다. 이 새로운 사회는 과학자와 산업가의 질서 있고 계획된 기여 덕분에 산업에서 특징적인 스타일을 가질 것입니다.

이런 의미에서 그는 국가가 새로운 사회 질서의 일치를 달성하기위한 열쇠로 생산과 산업화의 개발과 촉진을 주요 목표로 가져야한다고 제안했습니다.

Saint-Simon에 따르면,이 새로운 사회 개념 덕분에 가장 크고 가장 가난한 계층의 생활 조건이 개선 될 수있었습니다. 즉, 프롤레타리아트입니다.

계급 투쟁과 사유 재산

그의 생각은 사회주의와 마르크스주의의 세균으로 간주되었지만 그의 가정에는 새로운 질서의 형성을 제안하는 한 자본주의에 대한 비판이 포함되어 있습니다.

부르주아 계급과 프롤레타리아 계급 간의 모순이 아직 분명하지 않았기 때문이다. 오히려 게으름과 생산성 측면에서 발견 되었기 때문이다. 이것이 그가 프롤레타리아와 부르주아지 사이의 계급 투쟁의 적이라고 생각한 이유이다.

Saint-Simon에게 사유 재산은 생산과 산업화에 도움이되는 한 긍정적이었습니다. 그러나 그는 세대에 걸친 자산 축적을 막는 방법으로 상속 특권을 비판했습니다.

기독교에 대한 도덕적 견해

그의 가장 중요한 작품 인 Le Nouveau christianisme (The New Christianity)에서 그는 기독교가 새롭고 더 나은 사회가 건설 될 수 있도록 정치 활동에 원칙을 빌려야한다고 설명했습니다.

이러한 이유로 그는 일이 기반이되고 각 노동자의 노력이 인정되는 사회에서 변혁이 실제로 일어나기 위해서는 지배 계급의 도덕적 재편이 이루어져야한다고 제안했다. 모든 사람의 능력에 따라 미래의 작업이 보장되어야합니다.

그의 제안이 산업화 된 사회의 제안 이었기 때문에 Saint-Simon은 과학자들이 이전에 성직자들이 가졌던 역할을 맡고 그들의 생활 조건을 개선하기 위해 더 큰 계급을 이끌어야한다고 제안했습니다. 이것이 그 가정이 20 세기의 기술주의를 낳는 이유입니다.

이런 식으로, 최빈 층의 생활 환경을 개선하는 것이 궁극적 인 목표 인 기독교의 원칙에 기반하여 새로운 사회 질서가 세워질 수 있습니다.

기타 기여

그가 유토피아 적 또는 귀족적 사회주의의 제안으로 사회학과 사회주의의 개념에 기여한 것 외에도 Saint-Simon의 가정은 역사의 비전 측면에서 그의 당시 혁신적이었습니다.

그의 생각으로 그는 역사가 우연의 영향으로 연결된 사건으로 구성되지 않고 각 과정에서 특정한 역사적 진보가 있다고 생각했기 때문에 프랑스 유물론을 능가했습니다.

그래서 그에게 역사상 최고의 순간은 과학과 산업이 미래 사회를 이끌어 갈 미래입니다. 이것은 Saint-Simon의 이상적인 설정에 해당합니다.

역사의 단계

그의 연구에서 그는 역사가 진화의 세 단계로 구성되어 있다고 명시했습니다. 그는 사회가 종교적 원칙에 의해 지배되는 첫 번째 신학 적 단계라고 불렀다. 이 교단에는 노예와 봉건 사회가 있습니다.

두 번째 단계는 봉건 제도가 무너지고 Saint-Simon의 시대 인 형이상학에 해당합니다. 세 번째 단계는 그가 본 미래, 황금기, 즉 산업화와 과학이 새로운 사회 질서를 표시하는 긍정적 단계입니다.

역사를 검토하면서 그는 15 세기부터 프랑스 혁명까지의 프랑스의 진화를 성직자의 손과 귀족의 재산을 산업가의 손으로 이전하는 것에 초점을 맞추 었습니다.

이 모든 역사 비전은 올바른 해석에 접근 한 이상 주의적 패러다임에 반응합니다. 왜냐하면 그것들은 역사 과학의 발전에 기여하기 때문입니다.

Sansimonism

1825 년에 Saint-Simon 백작의 죽음 이후, 그의 추종자들은 그를이“새로운 기독교”를 장려하고자하는 일종의 새로운 메시아로 인식했습니다.

그의 가정에 생명을 불어 넣기 위해 Barthélemy Prosper Enfantin, Saint-Amand Bazard 및 Olinde Rodrigues와 같은 일부 제자들은 자유주의를 공격하기 위해 Le Producteur라는 신문을 만들었습니다.

그 출판물 덕분에 Saint-Simonism을 신앙이 과학에 기반한 종교로 생각한 정치인, 은행가, 상인 등이 동참했습니다.

Comte de Saint-Simon의 아이디어에 대한 충실한 발기인은 상속의 특권뿐만 아니라 오늘날 기술주의와 능력 이론으로 알려진 아이디어와 싸웠습니다.

Saint-Simonism은 여성의 권리를 위해 싸우는 선구자였으며 여성의 임금이 남성보다 낮기 때문에 그들의 상황이 노예 제도라고 주장했습니다.

시간이 지남에 따라 종파가되었고 지도자들은 당국에 의해 박해를 받았습니다. 이 모든 상황이이 운동의 해체를 가져 왔는데, 대략 1864 년 Samsimonian 지도자 인 Barthélemy Prosper Enfantin의 죽음과 함께 일어났습니다.

연극

Saint-Simon의 생각은 다양한 출판물에 수집됩니다. 이 저자의 가장 뛰어난 작품 중 다음과 같은 것을 언급 할 수 있습니다.

제네바 거주자가 동시대 사람들에게 보내는 편지

그것은 1802 년 또는 1803 년에 제작되었으며, 그는 프랑스 혁명 초기에 독일, 영국, 스위스를 여행 할 때 출판했습니다.

이 텍스트에서 그는 나중에 자신의 능력 이론으로 생각한 것을 엿보기 시작했습니다. 그 형식은 매우 흥미 롭습니다. 왜냐하면 그가 그에게 응답하는 상상의 친구에게 보내는 편지이기 때문에 그가 그의 반성을 교훈적이고 매우 설명적인 방식으로 설명 할 수 있기 때문입니다.

산업 시스템

이것은 Saint-Simon이 1821 년에 출판하고 출판 한 두 번째 책입니다.이 텍스트는 학자들이 정의한 그의 저자 생활의 두 번째 단계의 일부입니다. 그 당시 그는 더 실용적이고 제한적인 접근 방식을 가진 출판물에 집중하고 있기 때문입니다. 현재 문제에.

산업가들의 교리 문답

이것은 그가 고려한대로 사회 질서의 전체 변화를 이끌어야하는 계급에 바친 텍스트입니다.

새로운 기독교

이 텍스트는 그의 죽음의 해인 1825 년에 정확하게 출판 된 그의 경력에서 가장 중요한 작업에 해당합니다.

이 작업에서 그는 마르크스가 생-시몬이 의심 할 여지없이 사회주의의 아버지라고 주장한 그의 모든 정치적, 경제적, 사회 학적 가정을 요약합니다.

참고 문헌

1. "Saint-Simon의 전기". 전기에서. Biography : biografia.org에서 2018 년 11 월 12 일 검색
2. 전기와 삶의 "세인트 시몬 백작". 온라인 전기 백과 사전. Biographies and Lives : biografiasyvidas.com에서 2018 년 11 월 12 일 검색
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5. Muy Historia의 "Saint-Simon, 사회주의의 선구자". 2018 년 11 월 12 일 Muy Historia에서 검색 : muyhistoria.es