타마 린드 미망인 : 차가운 에콰도르의 전설 - 문화 어휘

타마린도의 미망인의 전설 날짜는 식민주의의 년에 백업하는 것이 에콰도르의 기원의 이야기이다. 이 전설은 술을 마시거나 많은 여자를 정복하고 싶었던 남자를 두려워하여 들판에 등장한 유령 유령의 이야기입니다.

이 에콰도르 이야기는 널리 알려져 있으며 그 역사는 대륙의 여러 국가로 확장됩니다. 베네수엘라와 콜롬비아에서는이 이야기를 "La sayona"또는 "La llorona"라고합니다.

이 유령은 어두운 검은 색 양복을 입고 얼굴을 가리는 베일을 쓰고 어두운 거리에 나타났습니다. 남자들은 그녀를 아주 아름다운 여자로 착각하고 그녀의 길을 따랐습니다.

이 여인은 타마린도 나무가 발견 된 퀸타 파 레자에있는 농장으로 남자들을 끌어 들였고, 그곳에서 얼굴을 드러내며 땅바닥에 누워 남자들을 겁에 질렀습니다.

타마린도 과부의 이야기는 언제 시작 되었습니까?

이 전설이 시작된 정확한 날짜는 알려지지 않았지만,이 주제에 대한 지식이 거의없고 이야기 자체가 매력을 느끼는 신비주의로 인해 연장되었습니다.

기원은 에콰도르의 일부 원주민, 아마도 마나비에있을 수 있다고 믿어집니다.

흑인 과부의 전설은 스페인 인이 마나비에 도착하고 인디언에 의한 이교도 신 숭배를 금지하면 시작됩니다. 이 신들 중에는 검은 옷을 입은 우미 냐라는 신이있었습니다.

전설에 따르면 흑인 과부는 그녀가 살해 한 군인의 아내 였기 때문에 타마린도 나무 근처에서 남편의 기억을 영원히 지키도록 정죄 받았습니다.

원주민 대중 문화의 어머니 인 라틴 아메리카에는 타마린도 과부의 전설과 비슷한 많은 우화와 일화가 있습니다. 예를 들어 콜롬비아와 베네수엘라에서 이야기는 "La sayona"또는 "La llorona"라는 다른 이름을 사용합니다.

이 이야기는 농부의 아내 인 평야에서 온 한 여성의 우화를 이야기합니다. 아내는 어머니가 남편과 관계를 맺고 있고 자신의 남편 인 세 베리 아노에게서 아이를 기대하고 있다는 사실을 알게됩니다. 분노로 가득 찬 여자는 어머니가 살던 집에 불을 지르기로 결심한다.

따라서 여성은 거리를 돌아 다니며 진정한 사랑을 찾지 못하도록 어머니에게 저주를 받았습니다. 이런 식으로 베네수엘라와 콜롬비아 평원을 통해 공포가 나타나기 시작하여 많은 여성의 남성을 두려워합니다.

그녀는 검은 옷을 입지 않았지만,이 여인은 그곳의 원주민들을 끌어들이는 흰색 옷을 입고 지나가는 사람들을 방해하지 않고 그녀의 진정한 죽은 얼굴을 보여줍니다.

이 이야기는 라틴 아메리카 국가의 민속과 대중 문화의 일부이며 베네수엘라 출신의 실본이나 칠레 출신의 미망인과 같은 다른 이야기도 확장됩니다.

Carlos Sanoa는 추억의 바다에서 빛나는 그의 책에서 이러한 우화를 편집했습니다. 집단적 상상의 산물 인 타마린도 미망인의 전설은 에콰도르의 문화 유산의 일부로 남아 있으며,이 존재의 존재 여부는 오늘날에도 에콰도르 원주민의 토착민들에 의해 논의되고 있습니다.

이 유형의 이야기의 주요 특징 중 하나는 여러 세대의 성격을 가지고있어 시간이 지남에 따라 확장된다는 것입니다. 아이들의 아이들의 아이들은이 이야기를 세대들에게 전할 것이며, 따라서 에콰도르의 마음에서 지울 수없는 상태를 유지합니다.

그녀는 에콰도르의 엘 모로 마을에 남편을 잃은 것에 대해 좌절하고 미쳤다고한다. 같은 나라 인 에콰도르에는 같은 이야기의 다양한 변형이 있으며,이 유령 스펙트럼이 유발하는 더 많은 신비주의를 유발합니다.

Lady Tapada 또는 Goddess Umiña와 같은 다른 에콰도르 이야기가 있습니다. 이 여신 우미 냐는 다른 두 존재 인 과부와 참치와 함께 같은 존재로 밝혀져 나중에 에콰도르에서 가장 두려운 유령 중 하나가되었습니다.

라 다마 타파다는 에콰도르 과야 킬시에서 1700 년대를 전후로 이어지는 대중적인 믿음으로 나타납니다.

이 전설은 한밤중에 술에 취한 남자들에게 나타나 과야 킬의 산토 도밍고 교회 아래에있는 오래된 공동 묘지 인 보카 델 포조로 데려 간 여인의 이야기를 담고 있습니다.

젊은 여인은 우아한 옷을 입고 얼굴을 가리는 아름다운 베일을 입고 남자들이 얼굴을 보지 못하게했습니다. 그들은 그녀가 어디로 가는지 모른 채 보라색 향기를 발산했기 때문에 최면에 걸렸다. 묘지에 들어서 자 여성은 얼굴을 드러내 일부 남성을 죽였습니다.

이것은 거의 똑같은 옷과 똑같은 목표를 풀어서 타마린도 과부의 이야기의 변형 일 수 있습니다. 변하는 유일한 것은이 여성이 두려워하는 곳과 그녀가 그녀의 몸에서 발산하는 향기입니다.

이 이야기는 전 세계의 다양한 채널과 연구 사이트에서 전시되는 것 외에도 여러 라틴 아메리카 작가에 의해 수집되었습니다. 남국의 대중 문화는 세계인, 특히 유럽과 북미에서 온 사람들에게 매력적입니다.

각 이야기의 독창성과 독창성은 여전히 미국 대륙의 역사와 원주민 뿌리를 유지합니다.

이러한 각 이야기는 어렸을 때 부모가 들려 준 이야기를 듣고 의심 할 여지없이 두려움을 불러 일으킨 남성들에 의해 소중하고 우울하게 들려줍니다.