MAX HORKHEIMER : 전기, 비판 이론, 공헌 - 문화 어휘 - 2026

Max Horkheimer (1895-1973)는 프랑크푸르트 사회 연구 연구소를 설립 한 철학자이자 사회 학자 중 한 명입니다. 소위 프랑크푸르트 학교에 대한 생각은 유럽 좌파와 소위 1968 년 프랑스 5 월에 큰 영향을 미쳤습니다.

Horkheimer는 또한 철학 교수였으며 프랑크푸르트 대학교에서 사회 철학을 전공했습니다. 유태인이자 마르크스 주의자 (또는 신 마르크스 주의자)로서의 이중적 지위로 인해 그는 나치가 권력을 잡을 때 망명했다. 그 기간 동안 그리고 제 2 차 세계 대전이 끝날 때까지 그는 미국에 살았습니다. 그곳에서 그는 철학적 작품을 계속 개발했습니다.

Max Horkheimer, 오른쪽에 위치

Horkheimer와 프랑크푸르트 학교의 나머지 구성원의 주요 공헌은 비판 이론이었습니다. 이것은 당시 사회, 자본주의 및 이러한 사상가들에 따라 그것을 특징 짓는 지배 체제에 대한 급진적 비판을 만들었다.

Horkheimer의 작업은 그가 경험 한 사건, 특히 나치가 만든 억압적인 국가의 영향을 많이받습니다. 1950 년대부터 그는 소련에 설치된 시스템을 비판하고 마르크스주의를 다시 읽었습니다.

Max Horkheimer의 전기

초기

막스 호르크하이머는 1895 년 2 월 14 일 독일 슈투트가르트에서 부유 한 가정에서 태어났습니다. 그의 아버지는 직물 제조에 전념 한 산업가였으며 16 세에 그와 함께 일하기 위해 학교를 떠나도록 강요했습니다.

어릴 때부터 철학에 대한 열정을 보였고 파리로의 여행은 그의 소명을 재확인했습니다. 거기서 그는 Schopenhauer, Hegel 및 Marx를 읽었으며, 그의 미래 작품에 영향을 미쳤습니다.

1 차 세계 대전으로 그의 삶이 중단되었고 그는 1916 년 독일군에 입대하여 전쟁을 벌여야했습니다.

전후 연구

전쟁이 끝났을 때 Max는 아버지의 공장으로 돌아 가지 않고 공부를 재개하기로 결정했습니다. 그는 철학 및 심리학 경력을 선택했습니다. 그는 뮌헨, 프라이 부르크, 프랑크푸르트 대학교를 거쳐 테오도르 아도르노를 만났고 그의 많은 작품을 공동 작업했습니다.

그의 박사 논문은 목적 론적 판단의 이치에 대해 다루었 다. 그는 1922 년에 그것을 발표했고 그 감독은 Hans Cornelius였습니다.

프랑크푸르트 사회 연구 연구소

1930 년에 Horkheimer는 철학 교수로 일하기 시작했습니다. 이것은 프랑크푸르트의 사회 연구 연구소 소장으로 합류했습니다.

이 기관은 당시 사회, 후기 자본가, 사회 지배 시스템이 어떻게 만들어 졌는지에 대한 다양한 연구를 시작했습니다.

나치당의 집권으로 그를 망명하게 만들었습니다. 스위스에 잠시 머물다가 1934 년 미국에 거주하게되었습니다.

그녀의 호스트 국가에서 그녀는 처음에는 뉴욕의 본사에서 일했고 나중에는 로스 앤젤레스에서 일했습니다. 그 기간 동안 그는 미국 시민권을 받았습니다.

그가 Adorno와 공동으로 쓴 책인 Dialectic of the Enlightenment를 출판 한 곳은 로스 앤젤레스였습니다.

독일로 돌아 가기

전쟁이 끝나자 그는 독일로 돌아갈 수있었습니다. 1949 년에 그는 프랑크푸르트에 다시 정착하여 나치에 의해 폐쇄 된 연구소의 활동을 회복했습니다. 그는 또한 1951 년에서 1953 년 사이에 재직 한 도시의 대학 총장으로 임명되었습니다.

그 자리를 떠난 그는 시카고 대학에서 가르친 수업과 동시에 같은 교육 센터에서 가르치는 일을 계속했습니다. 호르크하이머는 1955 년 괴테 상을 수상했고 1960 년 프랑크푸르트시는 그를 명예 시민으로 만들었습니다.

죽음

Horkheimer의 활동은 그의 말년에 훨씬 적었습니다. 그는 그의 친구 인 Adorno가 차지한 자리 인 연구소의 지시를 떠났습니다. 그의 아내의 죽음은 그의 건강에 큰 영향을 미쳤고 그는 공개적으로 거의 나타나지 않았습니다.

막스 호르크하이머는 1973 년 7 월 7 일 독일 뉘른베르크에서 78 세의 나이로 사망했습니다.

비판 이론

비판 이론의 첫 등장은 Max Horkheimer의 저서 Traditional Theory and Critical Theory에 있습니다. 이 작품은 1937 년에 출판되었습니다.

프랑크푸르트 학파의 모든 철학적 생산과 마찬가지로이 이론은 분명한 마르크스 주의적 영향을 미친다. 물론, 그들이 마르크스에 대한 생각에 변형이있는 이단주의라고 생각한 것은 마르크스주의 다.

이 비판적 이론에서 그들이 목표로 한 목표는 세상을 개선하는 데 도움이되는 것이 었습니다. 이를 위해 지식의 사회적 기원을 발견하고 궁극적으로 인간이 해방되는 것을 달성하는 것이 필요했습니다.

호르크하이머에게있어 사회 관행의 형태뿐만 아니라 전통적인 이론화 방식을 완전히 바꾸는 것만으로 모든 것이 진화 할 수 있습니다. 그것은 주제와 생각을 분리하는 데 사용되는 전통적인 이론에 맞선 이론이었습니다.

전통 이론 대. 비판 이론

마르크스주의에서 시작 되었음에도 불구하고 비판 이론은 그것을 극복하려고 시도하지만 마르크스가 제안한 것을 업데이트하려고합니다. 전통적인 이론에 반하여 Horkheimer는 지식이 현실의 객관적인 데이터를 재현 할뿐만 아니라 그 형성에 필수적이라고 주장합니다.

그의 비판 이론은 현실을 생각하는 주제와 현실을 분리하는 것이 아니라 그 둘이 완전히 관련되어 있다고 지적한다.

Max Horkheimer의 기여

실증주의에 직면

비판 이론은 현실 연구에 직면 할 때 실증주의에 직면합니다. Horkheimer는 미국에 머무는 동안 Rockefeller Foundation과 공동으로 통신 연구를하면서 이에 대해 썼습니다.

그의 입장은 이성의 개념이 확장되기를 원했습니다. 이런 식으로 그것은 경험 주의적 실천과 연결되는 것을 멈출 것입니다. 독일 철학자에게 기업과 기관은 사회 문제에 관심을 기울이지 않고 소비에만 집중하는 경험적 관점을 채택합니다.

깨달음에 직면

Enlightenment는 또한 Horkheimer와 Adorno의 연구 대상이었습니다. 그들에게이 운동은 인간을 부정적인 방식으로 다르게 직면하게하여 갈등을 일으켰습니다.

계몽주의에서 나온 사회는 동질적이고 차이의 여지가 없었습니다. 따라서 이들 저자들은 계몽주의가 추정되는 이유가 파괴적이고 자유롭지 않은 방식으로 사용되었다고 결론지었습니다. 그들을 위해 그는 주로 종교적인 특정 신화를 끝 냈지만 그것들을 자신의 것으로 대체했습니다.

전문가들에 따르면,이 비판은 나치 독일에서 일어나고있는 일과 밀접한 관련이 있습니다. Horkheimer는 자신의 나라에서 고대 신화를 대체 한 신화 중 하나로 우월한 인종의 신화를 예로 사용했습니다.

마르크스주의 검토

프랑크푸르트 학파의 마르크스 주의적 기반에도 불구하고, 2 차 세계 대전 이후 그들은이 철학에 대해 몇 가지 비판을했다.

호르크하이머에게 마르크스는 빈곤 한 노동자들이 자본주의를 끝낼 것이라고 잘못 생각했습니다. 그것은 다른 나라의 주민들을 가난하게 만드는 대가를 치르더라도 노동자들의 생활 수준을 높일 수있었습니다.

그의 비판 이론에서 Horkheimer는 세계가 모든 측면이 규제되고 거의 전체주의적인 관료화 된 사회로 향하고 있다고 모험했습니다.

반면에 그는 혁명적 폭력을 비난하고 이것이 현실을 바꾸는 길이 아니라고 확신했다.

문화 산업

문화 산업도 비판에서 제외되지 않았습니다. Horkheimer에게 미디어, 영화 및 일반적으로 전체 산업이 시스템의 일부였습니다.

사실 그것은 현재 사회 질서의 혜택을 재확인하는 메시지를 발행했기 때문에 아무것도 변하지 않는 근본적인 도구였습니다.

Max Horkheimer의 작품

과학과 위기에 대한 관찰

이 책에서 Horkheimer는 시스템의 필수 요소로서 과학의 역할을 분석합니다.

역사와 심리학

저자는 국가 또는 이데올로기 그룹이든 관계없이 인간이 무언가에 속해야한다는 아이디어를 개발합니다.

깨달음의 변증법

Horkheimer와 Adorno의 공동 작업. 여기에는 이성과 계몽주의에 대한 비판이 나타납니다.

전통 이론과 비평 이론

또한 Adorno와 공동으로 작성되었습니다. 비판 이론의 개념이 처음으로 나타납니다.

철학적 인류학에 대한 관찰

인류학이 어떻게 현재 구조의 유지를 정당화하고 전통으로 정당화하는 과학이되었는지를 다룹니다.

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