멕시코의 MESTIZAJE : 특성, 문화 및 예술 교류 - 문화 어휘 - 2026

멕시코 의 잘못은 그 영토에 거주하는 여러 인종 그룹 간의 혼합의 결과였습니다. 이전에 사례가 있었지만 역사가들은이 개념을 사용하여 스페인 정복과 그에 따른 식민지 통치 이후에 일어난 일을 언급합니다.

그 순간까지 미래의 멕시코 영토에는 다양한 원주민이 거주했습니다. 스페인 사람들이 도착했을 때 그들은 곧 강제로 대부분의 시간 동안 원주민 여성들과 연합하기 시작했습니다. 이러한 관계로부터 유럽인과 원주민의 후손 인 소위 메스티조가 탄생했습니다.

18 세기 말 또는 19 세기 초 메스티조의 표현-출처 : 알 수없는 저자 -Malu and Alejandra Escandón Collection, public domain

이 두 그룹과는 별도로 뉴 스페인의 Viceroyalty로 옮겨진 흑인 아프리카 노예들도 잘못된 행위에서 그들의 역할을 맡았습니다. 또한 메스티조 자체가 그들 사이에 자손을 갖기 시작하여 스페인 인이 카스트라고 부르는 수많은 혼합물이 나타났습니다.

카스트는 오랫동안 당국에 의해 부과 된 법적, 사회적, 경제적 차별을 겪었습니다. 그러나 긍정적 인 측면에서는 문화의 혼합이 현재 멕시코 사회를 만드는 데있어 근본적인 요소였습니다.

유래

멕시코의 위장은 주로 스페인과 원주민의 두 인종 그룹에 의해 수행되었습니다. 두 그룹의 구성원 조합의 자손을 메스티조라고 불렀습니다. 일반적으로 그들은 스페인 남성과 원주민 여성의 자녀였으며 그 반대는 매우 드뭅니다.

메스티조의 개념은 현대 멕시코에서 중요한 변화를 겪었습니다. 따라서 1930 년 정부는 문화에 기반한 정의를 채택했습니다. 이런 식으로 원주민 언어를 사용하지 않는 모든 사람들은 민족 출신에 관계없이 메스티조로 간주되었습니다.

첫 번째 반 품종

오해의 과정은 스페인이 정복을 시작한 순간에 시작되었습니다.

역사가들에 따르면, 유카탄 반도에서 곤잘로 게레로 (Gonzalo Guerrero)와 제로니모 데 아길라 르 (Jerónimo de Aguilar)가 그곳에 거주하는 마야 공동체에 머물기로 결정했을 때 잘못된 착취가 시작되었다고합니다. 이 스페인 사람들 중 첫 번째는 여러 자녀를 둔 원주민 사회에 통합되었습니다.

나중에 Hernán Cortés와 La Malinche가 알려 졌던 아들은 영토를 특징 짓는 인종적 혼합의 예가되었습니다.

헤르 난 코르테스

사회적 수용

정복 이후에 메스티조는 사회적으로 잘 받아 들여졌습니다. 그러나 이것은 식민지화가 진행됨에 따라 변하기 시작했습니다. 뉴 스페인의 사회는 더욱 폐쇄되고 생물학적 기원에 따라 매우 엄격한 계층화를 기반으로했습니다.

다른 측면 중에서 스페인 왕관은 반도와 원주민에 대해 서로 다른 세법을 장려하고 혼혈을 피하려고 노력했습니다.

메스티조의 후손

앞서 언급했듯이 메스티조라는 용어는 스페인 사람과 원주민의 후손을 가리키는 데 사용되기 시작했습니다. 그러나 등장한 나머지 카스트도 이런 식으로 고려되어야합니다.

그 카스트는 몽 그렐이 서로 짝을 이룬 결과였습니다. 뉴 스페인에는 메스티조가있는 스페인 어린이들을위한 카스티 조스와 같은 많은 교단이있었습니다. cholo, 스페인어와 인도 사람의 경우; 혼잡함, 혼혈을 가진 스페인 후손들; 또는 harnizo, Castizo가있는 스페인어의 경우.

메스티소의 어머니

정복이 시작될 때 미국에 도착한 스페인 사람들은 대부분 남성이었습니다. 원주민 여성의 납치와 강간은 매우 흔했고 많은 메스티조가이 기원을 가지고있었습니다.

흑인 인구

원주민 인구의 감소를 감안할 때 노동력의 필요성으로 인해 스페인 인은 아프리카에서 가져온 흑인 노예를 사용하기 시작했습니다. 이 노예들 중 많은 수가 남부에 정착하여 원주민과 섞여 소위 Afromixtecos를 낳았습니다.

한편, 법적인 수준에서 당국은 원주민과 아프리카 인의 후손이 권리를 갖지 못하게 막기 위해 특별한 카스트를 만들었습니다. 이 새로운 품종은 잠 보스라는 이름을 받았습니다.

부왕의 끝

독립 직전 뉴 스페인의 인구는 600 만 명에 달했습니다. 그들 중 대다수는 원주민 이었지만 40 %는 이미 크리올과 메스티소였습니다.

독립 후 데이터는 많이 변하지 않았습니다. 따라서 인구의 50 %에서 60 % 사이가 토착민이고, 주민의 약 20 % 인 크리 올인과 1 %만이 흑인이라는 것이 계산되었습니다. 나머지는 메스티조로 간주되었습니다.

메스티조의 특성

유럽인, 원주민 및 아프리카 인 간의 유전 적 문화적 혼합은 현재 멕시코 사회의 기원입니다.

사회적 및 법적 상황

뉴 스페인에 설립 된 카스트 제도는 스페인 반도에 의해 지배되었습니다. 이들은 메스티조를 열등하고 거의 권리를 소유하지 않은 것으로 간주했습니다. 이로 인해 백인 지주에 의해 착취되었습니다.

사회적으로 메스티조는 결코 스페인 사람이나 크리올 사람과 결혼 할 수 없습니다. 그들은 인도 여성, 혼혈 또는 다른 카스트 회원들과 만 할 수 있습니다.

마찬가지로 그들은 무기를 들고, 행정부에서 중요한 위치를 차지하고, 군인이되거나 대학에서 공부하는 것이 금지되었습니다.

메스티조 정체성

앞서 언급했듯이 멕시코 정부는 20 세기 초 메스 티 자제 자체의 정의를 변경하기로 결정했습니다. 그 이후로 토착 문화와 동일시하지 않는 사람들은 메스티조로 분류되었지만 오히려 스페인과 원주민 전통의 결합 된 요소로 자신을 동일시하는 사람들로 분류되었습니다.

혁명 이후 정부는 그 메스티소 정체성을 현대 멕시코 국가 정체성의 기초로 사용하기 시작한 정부였습니다. 이런 식으로 현대의 잘못은 생물학적 특성보다는 문화적 특성에 기반을 둘 것입니다.

메스티소 인구

전문가들은 현재이 나라에 110 개 이상의 소수 민족이 있다고 지적합니다. 이로 인해 멕시코는 이러한 유형의 수에서 세 번째로 큰 파리가됩니다.

토착민과 달리 메스티조는 조상이 다른 그룹에 속할 수 있기 때문에 자신의 민족 그룹을 구성하지 않습니다. 따라서 독특한 표현형 특성이 없을 수 있습니다. 일반적으로 멕시코 메스티조는 원주민과 유럽 사이의 중간 표현형 모양을 가지고 있습니다.

아프로 자손

멕시코 정부 자체의 데이터에 따르면 아프리카 후손은 전체 인구의 1.2 %를 차지합니다. 대부분은 다른 수준의 아프리카 특성을 가진 Afro-Brazilian으로 간주됩니다. 이 비율 중 64.9 %는 자신을 토착민이라고 밝혔습니다.

문화 예술 교류

멕시코 Qro. Querétaro에서 춤추는 Chichimeca 인디언의 동상. 출처 : es.wikipedia.org.

생물학적 측면을 넘어서 멕시코의 오해는 사회의 모든 영역에 영향을 미쳤습니다. 토착민과 아프리카의 공헌 인 스페인 관습의 결합은 언어, 음식, 의복 또는 음악에 영향을 미쳤습니다.

언어

정복자들은 스페인어를 가르치는 언어로 삼았습니다. 토착 교단들과 귀족들은 그것을 일찍 배웠지 만, 그것을 말하는 것을 배울 수없는 하층 계층들에게 장벽을 만들었습니다. 메스티소는 또한 스페인어를 모국어로 채택했습니다.

그러나이 사실상 스페인어의 공식적인 지위가 토착 언어가 국가의 일상 생활에 영향을 미치지 않았다는 것을 의미하지는 않았습니다. 따라서 멕시코에서 사용되는 카스티야 스페인어에는 특히 Nahuatl에서이 기원을 가진 많은 단어가 있습니다. Purépecha 또는 Mayan과 같은 다른 모국어도 일부 단어를 제공했습니다.

음식

세계에서 가장 중요한 미식가 중 하나 인 멕시코의 음식은 그 나라에 살았던 모든 문화로부터 분명한 영향을 받았습니다. 우선 옥수수 만 사용하는 메소 아메리카에는 밀가루가 존재하지 않았습니다. 그러나 오늘날 밀은 많은 전통 요리법에 통합되었습니다.

다른 의미에서 스페인 사람들은 옥수수와 그들이 알지 못하는 미국 야채를 식단에 포함 시켰습니다. 원주민들은 콩이나 칠리와 같은 전형적인 재료를 버리지 않고 유럽산 일부 고기를 사용하기 시작했습니다.

의류

면과 양모의 사용은 멕시코 의류에서 거의 완전히 멍청한 섬유를 대체했습니다.

유럽의 영향은 바지, 셔츠 및 모자를 사용하는 남성에게서 훨씬 더 두드러졌습니다. 반면에 여성들은 훨씬 더 오랫동안 전통 의상을 유지했습니다.

종교

새로 발견 된 땅을 지배하기위한 스페인의 전술 중 하나는 원주민을 가톨릭 종교로 개종시켜 그 과정에서 전통적인 믿음을 제거하는 것이 었습니다. 승려와 사제들이 수행 한 이른바 영적 정복이었습니다.

많은 원주민 그룹이 신앙을 유지하려고 노력했지만 시간이 지남에 따라 기독교는 원주민과 메스티소 사이에 뿌리를 내 렸습니다. 그러나 원주민들은 멕시코 가톨릭교에 고유 한 개성을 부여하면서 고대 전통의 전형적인 일부 형태의 축하에 기여했습니다.

의심 할 여지없이 가장 좋은 예는 과달 루페의 성모입니다. 1810 년 이달 고가 반란을 호소하면서 제기 한 그의 이미지는 기독교인들과 함께 토착 상징을 통합합니다.

음악

이전 측면에서와 마찬가지로 음악도이 지역에 거주하는 원주민의 영향을 받았습니다. 오늘날까지 메스티조로 간주되는 다양한 춤과 음악 스타일이 있으며, 스페인 인과 원주민이 기여한 특성이 있습니다.

가장 잘 알려진 경우는 멕시코 ranchera 노래에서 가장 잘 알려진 인물이자 국가 상징 인 마리아치의 경우입니다. 이 캐릭터는 원래 멕시코 서부, 특히 Nayarit, Colima 및 Jalisco 출신입니다. 처음에 마리아치는 인기 있고 토착적인 오케스트라였으며, 차로와는 무관 한 드레스를 입었습니다.

마리아치가 변형 된 것은 20 세기 초가 되어서야였습니다. 그는 charro 의상을 채택하고 공화국의 여러 지역의 작품으로 레퍼토리를 확장합니다.

참고 문헌

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