Monsignor Leonidas Proaño (1910-1988)는 토착 권리의 수호와 교육을 위해 자신의 삶과 일을 바친 에콰도르 신부였습니다. 이런 의미에서 그는 문제를 이해하고 해결책을 찾기 위해 싸우는 데 가장 필요한 지역 사회와 깊이 관여했습니다.
Proaño는 교황 요한 바오로 2 세가 자신의 권리를 옹호하고 특히 에콰도르 대중 라디오 학교의 설립을 통해 교육 시스템을 구축 한 공로를 인정 받아 "빈민의 주교"로 인정 받았습니다. (ERPE)를 통해 2 만 명이 넘는 사람들이 글을 읽을 수있게되었습니다.
그는 또한 사람들과 밀접하게 연결되어 있고 그들처럼 살면서 신권을 행사하는 특별한 방법 덕분에 에콰도르에서 해방 신학의 위대한 대표자 중 한 사람이었습니다.
가장 도움이 필요한 사람들의 권리를 옹호하기위한 그의 모든 노력으로 그는 1986 년 노벨 평화상 후보로 지명되었습니다.이 후보는 교회의 전통적인 파벌이 "공산주의 주교"로 강력하게 비판했습니다.
2008 년, 에콰도르 제헌 의회는 Monsignor Leonidas Proaño를 억압, 배제, 배제에 반대하여 원주민과 가장 궁핍 한 사람들을 보호하기위한 투쟁의 예를 고려하여 국가의 상징적 인 인물로 선정했습니다. 교육을 통해 그들과 싸우는 한계.
Proaño의 유산은-특히 그가 30 년 이상 주교로 활동했던 Riobamba 지역에서 유지되고 있습니다. 또한 정부는 '인디언 주교'의 모범을 따라 문맹과 빈곤 퇴치를 계속하기 위해 다양한 교육 활동을 시작했습니다.
전기
1910 년 1 월 29 일, Leonidas Eduardo Proaño Villalba는 산 안토니오 데이 바라에서 태어났는데, 이는 밀짚 모자를 짠 두 농민 인 Agustín Proaño Recalde와 Zoila Villalba Ponce의 결혼으로 탄생했습니다.
가난한 농부 부부는 세 명의 장남이 죽었을 때 살아남은 유일한 사람인 레오니다스를 교육하기 위해 모자에 헌신했습니다.
어린 시절, 그녀는 가족 워크숍에서 토 킬라 모자를 짜는 지친 일을 부모님을 지원했습니다.
그림에 대한 관심
초등 교육이 끝날 무렵, 그는 12 살이었고 화가가되고 키토에서 공부 한 Daniel Reyes가 설립 한 San Antonio Artistic School에 등록하는 꿈을 꾸었습니다.
그러나 예술의 꿈은 하나님의 부르심 전에 멈췄습니다. 부모에게 본당 신부의 제안으로 1925 년 그는 샌디에고 데이 바라 신학교에 외부 학생으로 등록되어 학사로 졸업했습니다.
연구
20 세에 그는 키토 대신 학교에 입학하여 1936 년에 사제로 성임되었습니다. 그의 교회 설립 이후, 그는 교회의 교리와 다른 경향에 관심이있었습니다.
고향 인이 바라에서 그는 젊은 노동자들의 상황을 돌보는 사도직을 시작했고,이를 위해 가톨릭 노동자 청소년 운동을 창설했습니다.
Riobamba : 인디언에 대한 관심
1954 년에 그는 리오 밤바의 당시 교황 인 비오 12 세에 의해 임명되었으며, 그곳에서 토착 권리 수호를위한 투쟁을 시작했습니다.
그는 항상 인도인들, 일반적으로 가난한 사람들의 위태로운 상황을 염려했기 때문에 신권을 행사하는 가장 좋은 방법은 특권을 버리고 교구민처럼 사는 것이라고 결정했습니다.
그는 판초를 입고 가난한 사람들처럼 옷을 입고 자신의 상황을 알아보기 위해 황무지로 갔다. 따라서 그는 토지 소유자가 극심한 비참한 상황에 처해 있고 인간 존엄성을 완전히 잃어버린 원주민을 어떻게 착취했는지 직접 보았다.
그가 농민들과의 친밀함으로 인해 그들은 그를“Taita Obispo”라고 불렀습니다. 왜냐하면 Quechua (토착어)에서 Taita는“아버지”를 의미하기 때문입니다.
예를 들면
Chimborazo 인디언의 상황에 대한 그의 관심은 그가 감독으로 임명 되 자마자 시작되었습니다. 1954 년에 Morales 교수에게 보낸 편지에서 알 수 있듯이, 그의 사목 계획이 무엇인지 엿볼 수 있습니다.“(…) 인디언에게 : 그의 인간성, 땅, 자유, 문화, 종교에 대한 인식 … "
교회가 큰 지주라는 것을 깨닫고 1956 년에 교구 소유의 땅을 분배하기 시작하여 첫 번째 농업 개혁이 시행되기 거의 10 년 전에 에콰도르 역사에 이정표를 세웠습니다.
이 행동으로-교회의 가장 전통적인 날개의 관점에서 논란이되고있는-판초 혁명이 시작되었습니다. Riobamba의 원주민이 토지 소유자에게 그들이 일한 토지에 대한 권리를 요구 한 상황은 다른 지역으로 확산되었습니다. 에콰도르와 그들은 대륙의 다른 지역에서도 따라 갔다.
불편한 감독
교육 사역의 틀 안에서 그는 원주민의 약 80 %가 읽거나 쓸 수 없었기 때문에 토착민을 교육하여 문해력을 키울 수있는 시스템으로 1962 년에 에콰도르의 대중 라디오 학교 (ERPE)를 설립했습니다. . 프로그램은 매일 스페인어와 케 추아 어로 방송되었습니다.
그의 모든 교육 프로그램을 통해 그는 원주민이 살았던 가치없는 환경에서 벗어나기위한 핵심 요소로서 문맹 퇴치를 관리했습니다.
궁핍 한 사람들을 보호하는 사도직 덕분에 그는 제 2 차 바티칸 공의회에 참여했습니다. 이 행사가 끝나기 전 1965 년에 그는 40 명의 다른 감독들과 함께 카타콤 브 조약에 서명했으며, 그곳에서 그들은 빈곤 한 상황에서 살겠다고 약속하고 가난한 사람들을위한 교회를 찾았습니다.
그의 영향력은 라틴 아메리카 전역으로 퍼져 나갔고, 이것이 바로 1969 년 라틴 아메리카 성공회 (CELAM)에서 본부가 키토에있는 대륙의 사목 돌봄 기관의 회장으로 임명 된 이유입니다.
바티칸 감시
그의 행동이 해방 신학의 매개 변수 내에 있고 그의 헌신이 가난한 사람들을위한 것이라는 점을 감안할 때, 교회의 보수파는 그에게 공개적으로 반대했고 1973 년에 바티칸은 그의 공산주의 행위 혐의.
Proaño는이 방문에 대해 알게되었을 때 사도 적 방문객을위한 리셉션을 조직 한 교구민들과 이야기했습니다. 따라서 원주민은 교황청 사절에게 그들이 살았던 조건과 소위 인디언 주교의 관리가 어떻게 긍정적 인 영향을 미쳤는지 보여주었습니다.
이 모든 것이 그 사절이 Proaño의 사목 활동 덕분에 공동체가 복음과 매우 밀접한 관계를 가지고 있었기 때문에 교황님 께서 걱정하지 않으 셨음을 직접 확인할 수있게 해주었습니다.
Monsignor Proaño가 특정 엘리트들에게 불편한 감독이라는 것을 드러낸 또 다른 행동은 군사 독재의 승리자가 그를 전복하려는 음모를 꾸민 혐의로 1976 년 Riobamba에 모인 다른 사제들과 함께 체포되었다는 것입니다.
인정
Proaño의 모든 삶은 가난한 이들을위한이 선택을 지향하고 있었는데, 이는 그의 4 개의 저서 인 Rupito (1953), Conscientización, evangelización y politica (1974), Evangelio subversivo (1977) 및 Creo en el hombre y en에서 분명하게 입증되었습니다. 커뮤니티 (1977). 이 작품들은 가난한 사람들에 대한 그의 생각을 다른 관점에서 수집합니다.
Proaño는 소외된 싸움을 그들의 포용을 위해 항상 수호하기 위해 일했던 사제였으며, 그로 인해 교회 내부에서도 특정 적을 얻었습니다.
그러나 가난한 사람들의 애정은 그의 친밀한 관리로 그를 얻었고, 1985 년 교황 요한 바오로 2 세의 방문에서 그는 그를 "인디언의 주교"로 인정했다.
같은 해 그는 Riobamba의 주 교사에서 사임했지만 목회 생활에서 은퇴하지는 않았습니다. 1987 년에 그는 독일의 자르 부레 켄 대학교에서 명예 박사 학위를 받았습니다. 또한 그는 노벨 평화상 후보에 올랐습니다.
사망 한 지 불과 한 달 후인 1988 년 7 월 그는 인권 수호로 브루노 크라이 스키 상을 수상했으며 이는 오스트리아에서 수여 된 상입니다.
죽음
78 세의 나이에 Monsignor Leonidas Proaño는 1988 년 8 월 31 일 빈곤 상태에서 키토에서 사망했습니다. 그의 마지막 유언을 충실히 이행하기 위해 그들은 그를 Ibarra, 특히 Pucahuaico 지역 사회에 묻었습니다.
2008 년 제헌 의회는 그를 신앙과 교육, 배제, 소외, 비참함으로 싸웠던 가난한 사람들의 권리 수호를위한 투쟁을 고양함으로써 그를 국가 상징이자 세대의 모범으로 지정했습니다. 원주민의.
Monsignor Proaño는 에콰도르 원주민의 요구를위한 투쟁의 선구자였으며 미국 대륙 전체에서 그렇게 말할 수도 있습니다. 오늘날 그의 유산은 여전히 유효하며 원주민들은 계속해서 그들의 권리를 요구하고 있습니다.
참고 문헌
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