모리츠 슐릭 (1882-1936)은 독일의 논리적 경험주의 철학자이자“비엔나 서클”로 알려진 유럽 실증주의 철학자 학교의 창립자이자 지도자였습니다. 그의 가장 지속적인 공헌은 과학 내에서 광범위한 철학적 업적을 포함합니다.
Schlick은 19 세기에 설립 된 철학 물리학 자들의 전통을 계승했습니다. 또한 그는 프로이센 철학자 임마누엘 칸트의 운동에 영향을 미쳤습니다. 그의 명성이 국제적으로 성장함에 따라 Schlick은 런던에서 연설하고 스탠포드에서 강의하고 명망있는 외국 대학에 합류하기위한 여러 제안을 받았습니다.
Georg Fayer, Wikimedia Commons를 통해
또한 그는 현대 사상에 지속적인 영향을 끼친 일련의 에세이와 작품을 제작했다. Schlick과 Vienna Circle 사상가의 영향은 시간을 거쳐 오늘날까지도 지속되었습니다.
전기
그의 일의 초기와 시작
모리츠 슐릭은 1882 년 4 월 14 일 독일 베를린에서 프리드리히 알버트 모리츠 슐릭이라는 이름으로 태어났습니다. 그는 부유 한 가정에 둘러싸여 자랐습니다. Ernst Albert Schlick이라는 공장 관리자와 어머니 주부 Agnes Arndt의 아들.
그는 하이델베르크 대학에서 물리학 공부를 시작한 후 로잔 대학에 진학하고 마침내 베를린 대학에 다녔습니다.
그의 야망은 막스 플랑크와 함께 일하게되었고 1904 년에 박사 학위를 받았습니다. 또한 그는 불 균질 매체에서 빛의 반사라는 제목의 첫 에세이 중 하나를 완성했습니다.
괴팅겐에서 1 년간의 실험 작업을 마친 후 그는 취리히로 가서 철학 연구에 전념했습니다. 그런 다음 1908 년에 그는 행복이 윤리의 추구라는 이론으로 그리스 개념 인 eudaemonism에 관한 <생명의 지혜>라는 작품을 출판했습니다.
1910 년에 그는 현대 논리에 따른 진실의 본질이라는 제목의 에세이를 발표했습니다. 나중에 그는 과학, 철학 및 인식론과 관련된 또 다른 일련의 에세이를 발표했습니다. 1915 년 Schlick은 아인슈타인의 특수 상대성 이론에 대한 기사를 발표했습니다.
비엔나 서클
1922 년 Rostock과 Kiel 대학에서 지위를 확보 한 후 그는 비엔나로 이주하여 "자연의 철학"의장을 맡았습니다.
그가 비엔나에 도착한 이후 Schlick은이 분야에서 그의 성공을 보여주었습니다. 그래서 그는 과학 내에서 철학적 문제를 논의하기 위해 목요일에 정기적으로 만난 과학자와 철학자 그룹을 이끌도록 초대 받았습니다.
처음에는 "Ernst Mach Association"이라고 불렸지만 "Vienna Circle"이라는 이름으로 더 잘 알려졌습니다. 이런 의미에서 그들은 논리적 경험주의, 신 실증주의 및 형이상학의 영향에서 계몽주의의 이상에 전념 한 그룹이었습니다.
1925 년에서 1926 년 사이에 청소년 그룹은 상징주의 이론과 언어의 중요성에 대해 발전한 철학자 루트비히 비트겐슈타인의 작업에 대해 논의했습니다. Schlick과 작업에 대한 그룹의 인상에 따라 그들은 연구에 시간을 보내기로 결정했습니다.
Schlick과 그룹은 철학 분야에서 10 년 동안 실종 된 후 합류하기로 동의 한 Wittgenstein을 찾는 것을 고려했습니다.
그러나 프로젝트의 저자는 자신의 작품이 서클에서 진행 한 에세이에서 잘못 해석되었다고 언급했습니다. 그 사건 이후 Schlick의 유대감은 1932 년 Vienna Circle에서 사라졌습니다.
비엔나 서클의 암살과 해체
제 2 차 세계 대전이 발발하면서 독일과 오스트리아의 권위주의 정권은 정치적 압력을가했습니다. 이런 이유로 많은 비엔나 서클 회원들이 미국과 영국으로 도망쳐 야했고, 그 결과 그룹이 완전히 붕괴되었습니다.
그럼에도 불구하고 Schlick은 평상시와 함께 비엔나 대학에 남아있었습니다. 철학 학생 인 요한 넬뵈 크는 슐릭을 위협하기 시작했고 4 년 동안 그렇게했습니다. 1936 년 6 월 22 일 54 세의 나이로 독일 철학자는 다리와 복부에 4 발의 총알을 맞아 학생의 손에 살해되었습니다.
Nelböck은 편집증 정신 분열증으로 진단을 받았으며, 또한 사회 및 정치적 요인이 살인 결정에 영향을 미친 것으로 생각되었습니다. Nelböck은 행동에 대해 고백하고 저항없이 유지되었지만 그의 행동을 후회하지 않았습니다.
사실 Nelböck은 Schlick의 반 형이상학 철학이 그의 도덕적 억제를 방해했다고 주장했습니다. 1938 년 오스트리아가 나치 독일에 합병 된 후, 살인자는 2 년 형을 복역 한 후 가석방되어 10 년으로 연장되었습니다.
철학
논리적 실증주의
이 학교의 핵심 교리는 Moritz Schlick, Rudolf Carnap 및 Aldred Jule Ayer를 포함하여 유명한 Vienna Circle의 철학자, 논리 학자 및 과학자 그룹에 의해 개발되었습니다.
논리적 실증주의는 유일하게 유효한 형태의 지식인 과학적 방법과 관련하여 한 걸음 더 나아 갔다. 전통적인 실증주의와는 달리 논리적 실증주의는 실증주의에 근거했다. 즉, 경험을 통한 지식의 형태와 관찰 할 수있는 것입니다.
신 실증주의 자들에게는 경험적 과학의 방법 외에는 세상에 대해 배울 수있는 것이 없습니다.
한편, 그들은 진술의 진실 또는 거짓을 확증 할 수 있도록 진술의 의미가 주어 졌다는 것을 설명하는 검증 원칙을 수립했습니다. 신 실증주의 자들은 궁극적으로 유일하게 유효한 방법은 관찰과 실험이라고 주장합니다.
Schlick은 인식론 (또는 지식 연구)이 절대적이고 참된 지식을 찾아야하는 것이 아니라 비판적 증거에 저항하는 것만을 찾아야한다는 것을 의미하는 "비판적 현실주의"에 집착했습니다.
항태 물리학 및 언어
Schlick은 과학에서 사용되는 언어의 목적은 참 또는 거짓이 될 수있는 표현의 구성을 가능하게하는 것이라고 주장했습니다. 철학자는 문법의 특정 지점에만 적용되는 동일한 논리 실증주의를 따랐습니다.
많은 철학자들, 특히 비엔나 서클의 철학자들은 형이상학이 사실상 불가능하다고 주장했습니다. 대부분의 형이상학 적 주장은 무의미한 경향이 있습니다.
다른 한편으로 형이상학을 옹호하는 모든 사람들이 자신이 의미가 있다고 단언한다면, 그들의 진실이나 허위를 확인하는 것은 거의 불가능합니다. 그것은 인간의인지 능력을 넘어선 다.
독일 철학자는 형이상학이 언어의 모든 논리적 규칙을 위반한다고 주장했습니다. 결과적으로 형이상학의 진술은 사실이거나 거짓이 될 수없고 완전히 주관적인 것입니다.
궁극적으로 Schlick은 그가 Vienna Circle에서 그의 팀과 함께 가정 한 의미의 검증 기준을 충족하지 못하기 때문에 형이상학을 믿지 않았습니다. 그럼에도 불구하고이 아이디어에 가장 집착하게 된 사람은 모리츠 슐릭 자신으로 끝까지 옹호했다.
연극
현대 물리학의 공간과 시간
1917 년, 그는 아인슈타인 자신과 다른 많은 사람들이 높이 평가 한 새로운 상대성 물리학에 대한 철학적 소개 인 현대 물리학의 공간과 시간을 출판했습니다.
그 출판물 덕분에 Moritz Schlick은 대학 세계에 알려지게되었습니다. 이러한 이유로 그의 작업은 그의 철학적 경력과 과학적 삶 모두에 관련이 있다고 간주됩니다.
일반적인 철학적 계획으로 제시된 Schlick은 과학적 주장을 공식화 할 수있는 객관적이고 논리적 구별로서 상대성 이론을 논의했습니다.
일반 지식 이론
1918 년에서 1925 년 사이에 Schlick은 지식의 종합 이론이라는 제목의 지식 종합에 반대하는 추론에서 가장 중요한 작업을 수행했습니다.
이 작업은 선험적 지식을 종합적으로 비판하며, 여기서는 명백한 진실은 형식 논리 나 수학과 같은 진술이되는 진리라고 주장합니다. 즉, 진술은 검증 가능하거나 관찰 가능해야합니다.
Schlick은 경험에만 의존하여 테스트 할 수있는 사후 지식 유형을 초대했습니다.
Schlick에게 모든 진술의 진실은 경험적 증거에 의해 평가되어야합니다. 정의가 아니고 증거로 확인 또는 위조 할 수없는 진술이 제안 된 경우, 그러한 진술은 "형이상학 적"입니다. 이것은 Schlick에게 "무의미한"것과 동의어였습니다.
Schlick은 일반적으로 지식의 기원과 한계를 연구하는 gnoseology에 집중했습니다. 즉, 물리학이나 수학과 같은 특정 지식을 회피하고 더 넓은 것에 집중합니다.
비엔나 서클의 회원들은 Schlick이 작업 시작에 발을 내 디딘 이유 때문에이 입장에 분명히 동의했습니다.
윤리 문제
1926 년과 1930 년 사이에 Schlick은 '윤리의 문제'라는 제목의 작업을했습니다. 동아리의 많은 회원들과 동료들은 윤리를 철학의 한 분야로 포함시켜 그를 지원했습니다.
2 년 후, Schlick은 실증주의와 현실주의에 대한 가장 정확한 정의 중 하나를 제시했는데, 여기서 그는 형이상학을 완전히 부인하고 어떤 의미에서는 이론을 작품 개요에 적용하려고했습니다.
마지막으로 Schlick 은이 방법을 윤리에 적용하여 절대 값에 대한 선험적 주장은 필요한 논리적 기준을 충족하지 않기 때문에 무의미하다고 결론지었습니다. 또한 '의무'라는 의미로 행해진 행위는 그 결과가 부정을 유발한다면 윤리적 가치를 부여 할 수 없다고 주장했다.
이 작업에서 Schlick은 유일한 진정한 존재는 경험의 요소라고 주장했습니다. Schlick의 반 형이상학적인 견해는 비엔나 서클에 현저한 영향을 미쳤으며, 어느 정도 비슷한 견해를 채택했습니다.
참고 문헌
- Moritz Schlick, Stanford Encyclopedia of Philosophy, (2017). plato.stanford.edu에서 가져옴
- 분석 철학, Avrum Stroll & Keith S. Donnellan, (nd). britannica.com에서 가져온
- Moritz Schlick, Wikipedia in English, (nd). wikipedia.org에서 가져옴
- Moritz Schlick, New World Encyclopedia, (nd). newworldencyclopedia.org에서 가져온
- Moritz Schlick 및 Vienna Circle, Manuel Casal Fernández, (1982). elpais.com에서 가져옴