NORBERT ELIAS : 전기, 생각, 작품 - 문화 어휘 - 2026

Norbert Elias (1897-1990)는 비 유적 사회학의 아버지로 여겨지는 사회 학자였습니다. 그의 생애에서 그는 감정, 지식, 행동 및 힘의 관계를 분석하고 진화 매개 변수를 사용하여 서유럽의 문명의 발전을 연구했습니다.

엘리아스는 20 세기 두 차례의 세계 대전을 겪었습니다. 처음에 그는 정면에서 싸워야했고, 그의 삶에 깊은 인상을 남겼습니다. 두 번째에서 그는 유대인으로서 강제로 추방되었습니다. 불행하게도 그녀의 부모, 특히 아우슈비츠 강제 수용소에 수감 된 그녀의 어머니가 달렸다.

출처 : Wikimedia Commons를 통해 Rob Bogaerts / Anefo 작성

전쟁으로 인해 박사 논문을 읽을 수 없었지만 Elias는 케임브리지의 영국 대학을 포함하여 대륙의 가장 중요한 대학에서 경력을 쌓았습니다.

그의 작품 중 문명의 과정이 돋보인다. 그의 가장 중요한 작품으로 간주되는이 작품은 1960 년대 후반까지 그다지 주목을받지 못했으며, 그때부터 Norbert Elias는 그의 연구 분야에서 참고 문헌이되었습니다.

전기

Norbert Elias는 Breslau, 독일, 그리고 오늘날 폴란드에서 세계에 왔습니다. 그는 1897 년 6 월 22 일 마을의 작은 부르주아지에 속한 유대인 가정에서 태어났습니다.

Elias의 가족은 섬유 회사를 소유하고 있었기 때문에 상당히 번영 한 경제 상황을 맞이했습니다. 그런 의미에서 그들은 19 세기 말 독일에서 경험 한 경제 붐에 완벽하게 자리 잡고있었습니다.

초기

일라이어스는 외동 아이였습니다. 그의 학교에서의 시간은 곧 그의 지능을 보여주었습니다. 그는 독서에 대한 취향으로 첫 단계에서 눈에 띄었고 이미 청소년기에 고전 독일 문학과 철학을 선택했습니다. 자신에 따르면 그의 가장 좋아하는 작가는 Schiller와 Goethe였습니다.

제 1 차 세계 대전

제 1 차 세계 대전이 시작되면서 그의 2 차 연구가 중단되었습니다. 18 세에 그는 전이없이 학교에서 곧바로 초안을 받았다.

몇 달 동안 그는 퍼레이드 리허설에만 전념했으며 나중에 고향의 방송 부서에 배정되었습니다. 그 후, 그는 프랑스 북부, 전쟁 전선으로 행진해야했습니다.

그 지역에서 그는 피비린내 나는 참호전을 경험했지만 이론적으로 그의 임무는 송전선을 수리하는 것이었다.

1917 년 말 엘리아스는 브레 슬라 우로 돌아와 연대의 일원이되었습니다. 그의 일은 간호사 보좌관으로서의 건강이었습니다. 마침내 1919 년 2 월 그는 동원 해제되었습니다.

그의 저술과 전기 작가들에 따르면,이 전쟁 경험은 청년의 성격을 크게 표시했습니다. Elias는 갈등에 근거한 신분증을 거부했습니다. 프랑스가 적이라는 사실에도 불구하고 엘리아스는 그 나라에 대한 적대감을 느끼지 않았고 정치적 민족주의를 거부했습니다.

대신, 그는 다른 대륙 문화에 매료되고 관심이 있었지만 게르만 문화에 대한 강한 고수를 발전 시켰습니다. 이런 의미에서 일부는 그를 최초의 글로벌 유럽인 중 한 명이라고 생각합니다.

칼리지

전쟁이 끝날 무렵, Elias는 University of Breslau에 등록했습니다. 아버지의 소원에 따라 그는 의학과 철학의 직업을 선택했습니다. 이 연구에서 그녀는 산부인과 학위를 받기 위해 인턴쉽을했습니다. 그러나 그는 결국 약을 포기하고 철학에만 전념하기로 결정했습니다.

1924 년 그는 자신의 논문을 처음 읽었습니다. 그의 열악한 반응으로 인해 비판에 동의하지 않았음에도 불구하고 여러 측면을 삭제하고 수정해야했습니다. 그가 본문에서 비판했던 그의 논문지도 교수와의 불일치로 인해 그는 연구를 중단하게되었다. 가족의 재정적 어려움도 그 결정에 영향을 미쳤습니다.

일라이어스는 1925 년 가족의 경제 상황이 나아지면서 대학 공부를 재개하기 위해 하이델베르크로 이사 할 때까지 산업가와 2 년 동안 일했습니다.

이 단계에서 Elias는 사회학을 발견했습니다. 그는 Alfred Weber가 감독 한 논문의 정교화를 시작했으며 해당 분야의 다른 전문가와 관련이있었습니다. 1930 년에 그는 프랑크푸르트 만하임의 조교수가되었고 그의 논문의 감독과 주제 인 법원 사회를 변경했습니다.

망명

또 다른 역사적 사건은 Elias의 학업 경력에 큰 영향을 미쳤습니다 : 독일에서의 나치 승리. 1933 년에 그는 나라를 떠나기로 결정했습니다. 만하임 사회학 연구소는 문을 닫아야했고 Elias는 그의 논문을 발표 할 수 없었습니다. 실제로 1969 년까지 출판되지 않았습니다.

도주하기 전에 그는 독일 시온주의 운동에 참여했는데, 이는 그를 나치의 십자선에 올려 놓았습니다.

그의 목적지는 스위스 였지만 곧 파리로 떠났습니다. 그곳에서 그는 추방 된 다른 독일인들과 함께 장난감 작업장을 열었습니다. 그해에 그는 창출 된 이익으로 살아 남았고 오직 두 개의 사회학 연구를 발표했습니다. 그의 노력에도 불구하고 그는 프랑스 학계에서 발판을 마련하지 못했습니다.

이를 감안할 때 1935 년 그는 런던으로 가기로 결정했습니다. 영국 수도에서 그는 유대인 난민 그룹의 지원과 런던 경제 학교에서 장학금을 받았습니다. 이러한 지원 덕분에 그는 가장 잘 알려진 작업 인 Über den Prozess der Zivilisation을 시작했습니다.

이 작업에는 3 년 간의 연구 프로젝트가 포함되었습니다. Elias는 중세에서 18 세기에 이르는 다양한 논문과 사회 매뉴얼을 참고했습니다. 그의 의도는 역사에서 시작된 사회 학적 분석을 수행하는 것이었다.

제 2 차 세계 대전

1939 년 제 2 차 세계 대전이 시작된 해와 같은 해, 엘리아스는 문명의 과정에 관한 그의 책의 초판을 출판했습니다. 그러나 이러한 성공은 유럽의 상황과 그의 가족의 상황에 의해 흐려졌습니다.

그의 아버지가 먼저 죽고 그의 어머니는 아우슈비츠 강제 수용소로 보내졌습니다.

그의 부분에서 Elias는 London School of Economics에 입학했지만 그 직책을 이용할 수 없었습니다. 그는 즉시 영국인들이 독일 출신 난민을위한 캠프를 만든 Mann 섬에서 인턴을 받았습니다. 그곳에서 그는 6 개월 동안 머물 렀습니다. 그의 접촉은 그를 풀어 주었고 Elias는 그의 교육 활동을 재개하기 위해 Cambridge에 정착했습니다.

인식

Elias가 마침내 안정된 거주지를 설립 한 것은 영국에서입니다. 그곳에서 그는 거의 30 년 동안 잠깐의 중단과 함께 살았습니다. 그 나라에서 그는 레스터 대학의 교수였으며 은퇴 할 때까지 사회학과에 참여했습니다.

게다가 1962 년에서 1964 년 사이에 가나 대학의 사회학 교수로 재직하면서 1969 년에 버려진 법원 사회에 대한 논문을 발표했습니다. The Process of Civilization의 두 번째 판은 그에게 큰 인정을 받았고 처음으로 지적 분야에서 명성을 얻었습니다.

그날부터 Elias는 유럽의 모든 대학에서 정규 게스트가되었습니다. 1977 년 그는 아도르노 상을 수상했으며 1978 년부터 1984 년까지 독일 빌 펠트 대학교의 학제 간 연구 센터에서 근무했습니다.

지난 몇 년

Norbert Elias는 1984 년 암스테르담으로 이사했습니다. 네덜란드 수도에서 그는 6 년 동안 일을 계속했습니다. 1990 년 8 월 1 일 엘리아스는 같은 도시에서 사망했습니다.

생각

Norbert Elias가 현재 사회학 및 기타 사회 과학의 벤치 마크라는 사실에도 불구하고 그의 인식은 더디게 진행되었습니다. 그의 삶의 마지막 몇 년 동안, 특히 그의 죽음 이후에 그는 이러한 문제에서 고전이되었습니다.

엘리아스의 생각은 집단과 개인, 공공과 개인, 또는 심리학과 사회학과 같은 다양한 확립 된 개념 사이의 이분법을 극복하려고합니다.

마지막으로 '타인'을 인식하여 개인을 인식하게됩니다. 그의 아이디어는 집단과의 상호 작용을 사회의 기초로 삼았습니다.

형상

형상화는 Elias의 사고에서 핵심 개념 중 하나입니다. 이 개념을 통해 그는 개인과 사회가 통합 된 실체로 간주되는 것을 방해하는 기존의 분리를 제거하려고 노력했습니다. 일라이어스에게 모든 인간은 동시에 개인이자 사회입니다.

저자는 사회가 각 개인의 행동에 영향을 미치는 구조적 힘의 결과로 발전한 것이 아니라 개인이 이끄는 역사적 과정에 의해 발전했다고 생각했습니다.

이러한 과정의 결과는 두 개인 사이 또는 국가와 같은 집단에서 나타날 수있는 형상화입니다.

Elias는 이러한 형상을 주어진 순간에 개인의 사고, 행동 또는 상호 작용 방식으로 설명합니다. 마찬가지로, 그들은 정상인지 아닌지, 그리고 정당한 것인지 부적절한 것인지를 표시합니다.

사회적 인물의 객관화

Elias는 개인이 속한 사회와 개인 간의 관계를 분석하는 데 많은 중점을 둡니다. 이런 의미에서 그의 작업에서 그는 일반적으로 사람들이 "다른 사람"앞에 자신을 배치함으로써 자신을 인식한다고 생각합니다. 따라서 그들은 다른 사람들을 "객체"로 이해합니다.

이것은 개인이 사회적 인물 (이웃, 학교, 가족 …)을 마치 자신과 같은 개인으로 구성된 것 이상의 자신의 존재를 가진 것처럼 본다는 것을 의미합니다.

이런 식으로 이러한 사회 구조는 마치 다른 사람으로 구성되는 것이 아니라 완전한 실체 인 것처럼 재구성하는 경향이 있습니다.

개인-사회 관계

앞서 언급 한 내용으로 인해 Elias는 개인-사회 관계가 무엇인지, 그리고 각자에게 특정한 행동이 무엇인지 고려했습니다. 그에게 사회학은 현실에 더 잘 적응 된 표현을 제공하기 위해 새로운 접근 방식을 습득하고 몇 가지 개념을 다시 정교화해야했습니다.

이 새로운 접근 방식은 자기 중심적 이미지를 제거하고이를 작가에게는 사회였던 상호 의존적 인 개인의 비전으로 대체하는 것을 목표로해야합니다. 이것은 사람들이 자신의 사회 생활을 명확하게 이해하지 못하게하는 객관화를 끝낼 것입니다.

궁극적으로 인간을 자신이 속한 사회에서 분리시키는 개인주의를 종식시키는 것입니다.

따라서 Norbert Elias의 비전은 각 인간이 "대상"이 아니라 나머지 개인과 연결되어 있으며 상호 적 목적과 의도로 그들과 관련되어 있다는 것을 인정하면서보다 세계적인 비전을 획득해야한다는 것이 었습니다.

사회적 압박

이러한 초점 변화를 달성하는 것은 사회 학자에게 사회적 관점의 혁명을 의미합니다. 그것은 각 사람이 자신을 사회 세계의 일부로 인식하고 상식적 사고를 뒤로하고 있다는 것을 의미합니다. 동시에 그는 "사회적 인물"이 가하는 압력을 인식하는 법을 배우는 것이 필수적이라고 생각했습니다.

Elias는 역사를 사회학에 적용하기 위해 여러 번 역사를 사용했습니다. 이런 의미에서 그는 전근대 세계에서 인간이 자연을 인간의 투영으로 어떻게 설명했는지 설명했다. 나중에 과학의 도래와 함께 그는 지식을 기반으로 다른 사람들을 위해 이러한 설명을 변경했습니다.

엘리아스에게 사회학은 인간을 해방시켜야한다는 점을 감안할 때 사회학의 의무 중 하나는 사회적 제약이 인간이 자신에게 가하는 제약에 지나지 않는다는 사실을 알리는 것입니다.

사회적, 역사적 조건은 자연스럽지 않고 의심 할 여지없는 법칙이 아니기 때문에 이러한 제약이 존재하기위한 기본입니다.

연극

Norbert Elias는 20 개 이상의 작품을 저술했으며 가장 유명한 작품은 The Process of Civilization입니다. 그들 대부분은 수십 년 동안 영국에서 일 했음에도 불구하고 그의 모국어 인 독일어로 쓰여졌습니다.

문명의 과정

Norbert Elias의 가장 잘 알려진 작품은 의심 할 여지없이 Über den Prozess der Zivilisation (The Process of Civilization, 1939)입니다. 처음에는 그다지 영향이 없었지만 1969 년 두 번째 판은 상당히 성공적이었습니다.

두 개의 다른 장에 출판 된 Elias는 유럽 사회가 어떻게 진화했는지에 대한 분석을 수행했습니다. 따라서 중세와 전사 시대부터 현대와 과학 시대에 도달 할 때까지 시작되었습니다.

작업에서 그는 억압, 금기 및 문화에 대해 대중과 개인에 대해 반성했습니다. 많은 사람들이 결론에서 Marx, Freud 및 Max Weber에 대한 언급을 보았습니다.

Elias는 사회 행동 규범이 역사 전반에 걸쳐 어떻게 달라 졌는지, 그리고 그들이 국가 형성에 어떻게 근본적인 역할을했는지 분석했습니다. 폭력의 합법적 인 사용은 구성 요소 중 하나였습니다.

저자에게 이러한 폭력 통제는 자제력의 수준을 증가시킵니다. 그의 작업에서 그는 국가가 질서와 법을 유지할 수 없을 때 혁명적 발발은 거의 불가피하다고 단언했다.

법원 사회

Courtesan Society는 Mannheim의 지시에 따라 Elias의 논문이었습니다. 이 작업은 1930 년에서 1933 년 사이에 정교화되기 시작했지만, 작가는 나치 독일에서 도망 쳤을 때 그것을 포기해야했습니다. 36 년이 지난 1969 년에야 그는 그것을 출판 할 수있었습니다.

논문은 현대 세계의 기원에 관한 것이었다. 사회 학자에게 근대성의 기원을 이해하고 싶다면 르네상스를 되돌아 보는 것이 필수적이다. 이 역사적인 단계에서 유럽 구조가 변경되고 통합되었습니다.

기본 사회학

작품 제목이 오해의 소지가 있지만 Elias는이 작품을 기존 사회 학자에게 지시했습니다. 그 안에서 그는이 사회 과학에 대한 접근 방식을 비판하면서 그것이 어떻게 발전해야하는지에 대한 그의 의견을 설명했습니다.

배제 논리

Elias의 지시에 따라 수행 된보다 실용적인 작업 중 하나는 Leiscester 교외에 대한 분석이었습니다. 작업에서 인구의 소외와 이것이 생성하는 사회적 결과가 분석됩니다.

완전한 참고 문헌

1939-Über den Prozeß der Zivilisation
1965-설립자와 외부인
1969-Die höfische Gesellschaft
1970-Soziologie였습니까?
1982 - 우버가 unseren Tagen에 Sterbenden 데르 Einsamkeit 다이
과학 사업체와 계층 구조 - 1982
1983 - 참여는 Distanzierung 핀클
우버는 디 차이 트 죽을 - 1984
휴 매나 공조 - 1985
흥분 퀘스트 - 1986
Individuen 데르 다이 먼 - 1987
로스 Menschen 데르 - 1987
1989 - Studien 동네 짱을 die Deutschen
1990-Über sich selbst
1991-모차르트. Zur Soziologie eines Genies
1991-상징 이론
1996-Die Ballade vom armen Jakob
1998-Watteaus Pilgerfahrt zur Insel der Liebe
1999-Zeugen des Jahrhunderts
2002-Frühschriften
2004-Gedichte und Sprüche

참고 문헌

1. EcuRed. Norbert Elias. ecured.cu에서 가져옴
2. Muriel Belmes, Paula. Norbert Elias : 프로세스로서의 개인과 사회. elseminario.com.ar에서 복구 됨
3. Urteaga, Eguzki. Norbert Elias의 삶과 작품. dialnet.unirioja.es에서 복구 됨
4. 브리태니커 백과 사전 편집자. Norbert Elias. britannica.com에서 검색
5. Scambler, Graham. 사회학 이론가 : Norbert Elias. grahamscambler.com에서 가져옴
6. Elwell, Frank W. Norbert Elias의 사회학. faculty.rsu.edu에서 가져옴
7. Mennell, Stephen. Norbert Elias (1897-1990). norberteliasfoundation.nl에서 검색 함