잉카 의 yachaywasi (원주민 언어로 " Yacha Huaci")는 교사의 역할을하는 공간에 부여 된 이름이며 그 공화국의 현자와 교사가 그곳에 살았습니다.
이들은 각각 철학자와 시인을 의미하는 단어 인 amauta와 harauec이라고 불 렸으며 잉카와 그들의 전체 제국에서 높이 평가하고 존경하는 프로필입니다.
잉카 문화 연구의 일환으로 yachaywasi의 등장은 Garcilaso de la Vega의 역사적 문학 작품, 특히 그의 작품 인 Royal Comments of the Incas에서 대중화되었습니다.
Garcilaso de la Vega에 따르면,이 교육 집은 신중하고 성숙한 왕자를 의미하는 잉카 로카 왕이 세웠습니다.
잉카 로카는 하난 쿠스코 왕조의 첫 잉카이자 카팍 유 판키에 대한 쿠데타를 통해 권력을 잡은 크라 카즈 고 델 쿠스코의 6 대 주권자이자 최고 총독이라고 불리는 최초의 총독이었습니다.
잉카의 yachaywasi의 특성
교육은 잉카 주와 Tahuantinsuyo에서지도했으며, 그들이 지역이라고 부르는 것처럼 yachayhuasi와 acllahuasi는 각각 남성과 여성을위한 훈련 기관으로 공존했습니다.
교육은 정부 구조의 조직, 계획 및 질서 장치가 생산적으로 기능하는 데 필수적인 요소였습니다.
야차 이와시는 '지식의 집'이라고도 불리며 왕실의 일원 인 상류층 청년을위한 학교로 사용되었습니다.
지배 계급이되기 위해 가장 준비된 사람들은이 교육 센터를 졸업 할 것입니다.
잉카 교육은 주로 잉카 엘리트를 준비하기위한 것이 었습니다. 그것은 주로 계획, 조직, 정치적 및 영토 방향을 언급하는 강력한 잉카 제국의 목표를 달성하는 데 도움이 될 것입니다.
Yachaywasi 내의 형성
남자의 교육은 4 년 동안 지속되었으며 기본적으로 커리큘럼은 언어, 종교, 퀴 푸스 학습, 그리고 아마도 가장 대표적인 것 중 하나 인 군사 예술과 관련된 Tawantinsuyu의 역사의 네 가지 주요 과목으로 나뉩니다.
케 추아 어의 철학자, 교사 또는 현자와 동등한 amautas는 최고 직위의 해임과 타협하는 미래 책임을위한 엄격한 준비를 담당했습니다.
청소년들은 13 세에 학업을 시작하여 약 19 세에 졸업했습니다.
그들의 엄격한 준비를 완료하기 위해 인도 문명에서 관례적인 것처럼 "huarachico"또는 "huara-chicuy"라는 장소에서 특별한 졸업식이 열렸는데, 그곳에는 나라를 다스린 최고 관리들이 참석했습니다. 잉카 주.
졸업 프로토콜에서는 젊고 승리 한 졸업생들이 남성 다움, 남성 다움, 정력을 보여주기 위해 어려운 운동 능력 테스트를 실시하여 "huara"또는 "truza"를 소유하게되었습니다. 지혜와 성숙함을 이해합니다.
yachaywasi 내의 학습 영역
언어의 연구와 관행은 문법에 국한되지 않고 예술, 즉시, 연극, 그리고 대부분의 경우 음악을 다루었습니다.
다른 한편으로, 케 추아 어로 매듭 또는 합자를 의미하는 퀴 푸스의 가르침은 다양한 색의 모직 끈을 통해 숫자를 연습하는 것과 관련이 있습니다.
이 마지막 도구는 잉카 제국을 관리하는 회계사들이 널리 사용했습니다.
잉카 문화의 다른 연구자들은 그것이 그래픽 쓰기 시스템으로 사용되었을 수 있다고 말합니다. 그 발명은 일반적으로 안데스 문명에 기인합니다.
우주적 세계관이나 철학의 매개 변수 내에서 종교적 가르침이나 신념이 맴 돌았습니다.
잉카 제국의 영토라고 불리는 Tahuantinsuyo의 인구는 불확정 한 신 개념을 가지고 있지 않았으며 단일 독립 체에 의한 절대적인 믿음도 없었습니다.
하나님을 정의하는 단어가 없습니다. 잉카는 다신 론자였으며 그들의 신이나 신은 지역적 특성, 이미지 및 특정 의미를 가졌습니다.
tahuantinsuyo 또는 tawantinsuyu에 대한 신앙은 잉카의 삶의 일부, 즉 전통, 일, 칭찬, 축제, 의식, 종교적 신념, 공동체 생활 등을 나타냅니다.
그들의 철학과 종교의 일부로, 지구상에 존재하는 모든 것을 소유하거나 활성화시킨 생명력을 정의하기 위해 잉카인들은“카마 켄”이라는 단어를 사용했습니다.
Tahuantinsuyo의 신앙에 따르면, 살아있는 존재들과 죽은 자들도 "카마 켄"을 가졌고 돌, 언덕, 석호, 심지어는 신성한 연결을 가진 무생물 같은 어떤 형태의 자연도 가지고있었습니다.
가톨릭 관습에서 시체는 더 이상 영혼이 없지만 Tahiantinsuyo의 신앙에서 죽은 사람은 산 사람만큼 존경 받았습니다.
다신교와 "카마 케인"은 스페인 식민지 개척자들에 의해 잘 처리되지 않았습니다. 그들은 그들의 카톨릭 신념으로 잉카 단어를 "영혼"의 정의와 혼동했습니다. 비슷하지만 같은 것을 의미하지는 않습니다.
유럽 식민화 이후, 가톨릭 사제들은 적응을 통해 Wiracocha를 "창조신"으로 통합했습니다.이 개념은 다신교 적 전통과 안데스 세계관의 일부를 무효화하려는 개념입니다.
잉카 사회의 나머지 부분의 Yachaywasi
마을의 나머지, 평범한 사람 또는 케 추아 어로 대부분 매우 겸손한 인디언 인 "하툰 루나"는 그러한 뛰어난 교육을 받기 위해 버려졌습니다. 야차 이와시는 남성 귀족 중 가장 높은 교육 기관을 대표했습니다.
이 연구의 집 중 하나에 속한 것이 특권이라고 생각되었지만 다른 한편으로 acllahuasi는 문화 준비를 받기 위해 선택된 여성들의 교육의 집이었습니다.
그들이 왕족의 일부일 필요는 없었고, 처녀이고 젊고 아름답고 Acllas의 집에 갇혀 살기 위해 받아 들여야 만했습니다.
나머지 잉카 가족의 교육은 가정, 지역 사회에서 시작하여 농업 및 건설과 같은 일상 생활과 관련된 활동을 지시하는 실용적인 지식의 강화로 구성되었습니다.
참고 문헌
- Ballesteros Gaibrois, M. 및 Bravo Guerreira, M. (1985). 히스패닉 이전 미국의 문화와 종교. 마드리드 : 에디토리얼 카톨 리카.
- Rostworowski, M. (2015). Tahuantinsuyo의 역사. 리마 : 페루 연구소.
- Vega, IG (1608). 잉카의 실제 코멘트. 리스본.
- Vega, IG, Rodríguez Rea, M. 및 Silva-Santisteban, R. (2009). 잉카의 실제 코멘트. 리마 : 리카르도 팔마 대학교.